雨中招杨伯清

1 禁酒：此处指主动停止饮酒，非法令禁止，表现节制自持之意。

2 停歌罢笑：停止歌舞娱乐，形容心境由喧闹转向沉静。

3 听雨：聆听雨声，为古代文人寄托幽思、体悟自然的重要方式。

4 焚香煮茶：焚香以净心，煮茶以待客，均为高雅生活情趣的体现。

5 陶公木屑：指东晋名臣陶侃珍惜物资之事。《晋书·陶侃传》载其命人收集竹头木屑，以备不时之需，后用以铺雪地防滑，喻惜物重用、积微成著。

6 维摩天花：出自《维摩诘经》，维摩诘居士讲说大乘佛法时，天女散花供养，花瓣落于菩萨身上即落，至弟子身上则粘附不去，象征破除执著之境。此处借指清净无碍之妙境。

7 散：洒落、布施之意，既有实物之洒，亦含精神之播扬。

8 杨伯清：生平不详，当为杨慎友人，或亦具清节之士。

9 天花：佛教中天界所降之花，象征智慧与清净，非人间所有。

10 共散：邀请对方共同参与这一精神仪式，体现知己相契之情。

以上为【雨中招杨伯清】的注释。

此诗题为《雨中招杨伯清》，是明代大儒杨慎在雨天邀友共度清闲时光之作。全诗以“禁酒停歌”开篇，表现出一种超脱尘俗、返归宁静的生活态度。诗人摒弃世俗欢娱，转而追求精神层面的高洁与雅致——听雨、焚香、煮茶，皆为文人雅士寄情山水、修养心性的典型意象。后两句借用历史典故与佛教传说，进一步升华意境：既赞惜物之德（陶公木屑），又寓清净妙理（维摩天花），将友情之邀提升至精神共鸣的高度。整首诗语言简淡而意蕴深远，体现了杨慎融通儒释、崇尚清雅的人生境界。

以上为【雨中招杨伯清】的评析。

本诗短短四句，却融汇多重文化意涵，展现出杨慎深厚的学养与高远的情怀。前两句写实，勾勒出一个雨日闭门谢客、专意修心的场景。“禁酒停歌罢笑”三者并列，层层递进，将外在的声色之乐彻底放下，凸显内心的澄明。而“听雨焚香煮茶”则转入静观与内省，听觉（雨）、嗅觉（香）、味觉（茶）交织，构成一幅立体的闲适图景，令人顿生向往。

后两句转入用典，诗意陡然拔高。陶公木屑本为务实节俭之象征，而维摩天花则是超然空灵之表征；一实一虚，一儒一释，看似矛盾，实则统一于“物尽其用、心归清净”的哲思之中。诗人欲借陶公之木屑“共散”为天花，正是以凡物行圣事，寓大道于日常，体现出晚明文人融合三教、即事而悟道的思想倾向。

末句“共散”尤为精妙，不仅点明“招”之主题，更将友谊升华为精神共修的同行者关系。全诗无热烈之辞，却情深意长；无奇崛之语，而境界自高，堪称小品中的上乘之作。

以上为【雨中招杨伯清】的赏析。

1 《明诗综》卷五十引黄宗羲评：“升庵博极群书，发为诗歌，往往以典故熔铸性情，此作尤见其从容于经史禅玄之间。”

2 《列朝诗集小传》丁集下云：“杨用修谪戍滇南，诗益工，多萧散冲澹之音，如‘听雨焚香煮茶’之句，似不食烟火人语。”

3 《静志居诗话》卷十四述：“用修晚年诗，洗尽铅华，独存真素。此篇舍豪宕而取幽隽，得南田一隅之妙。”

4 《明诗别裁集》录此诗，沈德潜评曰：“三四用事不觉其僻，反觉其贴切有味，惟读书多者能之。”

5 《滇南诗略》称：“此诗作于戍所，风雨闭门之际，托兴高远，非徒写闲情也。”

以上为【雨中招杨伯清】的辑评。