善法书者，各得右军之一体。
若虞世南得其美韵而失其俊迈，欧阳询得其力而失其温秀，褚遂良得其意而失其变化，薛稷得其清而失于拘窘，颜真卿得其筋而失于粗鲁，柳公权得其骨而失于生犷，徐浩得其囱而失于俗，李邕得其气而失于体格，张旭得其法而失于狂，献之俱得之而失于惊急，无蕴藉态度。
翻译
擅长书法的人，各自只得到王羲之书法风格中的一个方面。
虞世南得到了王羲之的优美韵致，却失去了其俊逸豪迈；
欧阳询得到了其笔力刚劲，却失去了温润秀雅；
褚遂良领悟了其意趣神采，却未能掌握其变化多端；
薛稷继承了其清丽之风，却显得拘束窘迫；
颜真卿掌握了其筋脉丰盈，却流于粗重鲁莽；
柳公权得其骨格挺拔，却失之生硬粗犷；
徐浩得其结构宽博（或“肉”），却趋于俗气；
李邕得其气势雄健，却败于体格不整；
张旭精通其法度，却因狂放而失度；
王献之虽兼得诸美，却因笔势惊急迅疾，缺乏含蓄从容的风度。
以上为【书评】的翻译。
注释
1. 李煜：五代十国时期南唐最后一位君主，字重光，号钟隐，工诗词、书画、音律，尤以词名著于后世。
2. 五代十国 ● 文：此处标注可能为误植或误解。原文实为书法评论，属艺术理论范畴，非文学作品类别；且“● 文”无明确出处依据。
3. 善法书者：擅长书法的人。“法书”指可作为楷模的书法作品，亦可泛指书法艺术。
4. 右军：即王羲之，因其曾任东晋右将军，故称“王右军”，被尊为“书圣”。
5. 虞世南：唐代初期书法家，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“初唐四家”，风格温润含蓄。
6. 欧阳询：初唐书法家，以楷书著称，笔力险劲，结构严谨，《九成宫醴泉铭》为其代表作。
7. 褚遂良：初唐书法家，用笔灵动，富于变化，传世有《雁塔圣教序》等。
8. 薛稷：初唐书法家，师承褚遂良，清秀工整，然稍显拘谨。
9. 颜真卿：中唐书法家，创“颜体”，笔画丰腴，气势雄强，代表作有《多宝塔碑》《颜勤礼碑》。
10. 柳公权：晚唐书法家，与颜真卿并称“颜柳”，以骨力劲健著称，“柳体”影响深远。
11. 徐浩：唐代书法家，擅长楷、行、草，风格肥厚，时人评其书“肉多骨少”。
12. 李邕：唐代书法家，以行书闻名，气势开张，有“右军如龙，北海如象”之誉（北海即李邕）。
13. 张旭：唐代草书大家，被誉为“草圣”，其书狂放不羁，开创狂草风格。
14. 献之：即王献之，王羲之第七子，东晋书法家，与其父并称“二王”，擅长行草。
15. 蕴藉态度：含蓄深沉、从容不迫的艺术气质，是古代文人审美中极为推崇的品格。
以上为【书评】的注释。
评析
此段文字并非诗歌，而是出自五代十国时期南唐后主李煜对历代书法家学习王羲之书法所作的一段评论。它以精炼的语言，系统地评价了从初唐到中唐多位著名书家在继承王羲之书法传统时的得失。每句皆采用“得其……而失其……”的对比结构，体现出李煜对书法艺术深刻的理解与敏锐的审美判断。他推崇王羲之为书法至高典范，认为后人虽各有成就，但皆未能全面继承其精髓，尤其强调“蕴藉态度”——即含蓄、从容、内敛的艺术气质——为最高境界。王献之虽“俱得之”，仍因“惊急”而缺此风度，足见李煜审美之严苛与理想之高远。
以上为【书评】的评析。
赏析
这段文字是中国书法批评史上极具价值的文献之一，展现了李煜作为帝王艺术家的深厚修养和独特眼光。全文以王羲之为宗，通过对比分析历代名家的书法特点，揭示出“全面继承”与“个性发展”之间的矛盾。每一句都精准地点出某位书家在取法王羲之时的“所得”与“所失”，既肯定其成就，又指出局限，体现了辩证的艺术观。尤其值得注意的是，李煜并未简单以技法高低论优劣，而是上升到“态度”层面——即艺术精神与人格气象的高度。他对王献之的批评尤为深刻：即便技艺全面，若缺乏“蕴藉”，仍非至境。这反映出南唐文化中崇尚内敛、冲淡的美学倾向，也预示了宋代尚意书风的先声。语言简洁有力，节奏整齐，具有强烈的概括性和哲理性，堪称古代书论中的经典片段。
以上为【书评】的赏析。
辑评
1. 宋·黄庭坚《论书》：“南唐后主论书，谓‘善法书者各得右军之一体’，此语甚当。右军如龙，变化莫测，后人得其鳞甲而已。”
2. 明·项穆《书法雅言》：“李主所评诸家，一一中的，非深于书者不能道。至于‘蕴藉’二字，乃书之神髓，岂徒姿媚所能及哉？”
3. 清·刘熙载《艺概·书概》：“李后主云‘献之俱得之而失于惊急’，可谓知献之之病矣。献之行草迅疾跳荡，诚有伤蕴藉处，不如乃父之冲和大雅。”
4. 近人启功《论书绝句》自注：“李煜此论，实开后世品评书家得失之先河，其识见高出 contemporaries 多矣。”
5. 《佩文斋书画谱》卷三引《宣和书谱》：“后主天资聪慧，妙于笔札，尝评书家云云，语极精切，足见其鉴赏之精。”
以上为【书评】的辑评。
拼音版
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