和李祭酒所赠韵

1 李祭酒：指李时勉（1374–1450），名懋，字时勉，江西吉安人，永乐二年进士，历官翰林侍讲、国子监祭酒、礼部左侍郎。以直谏敢言、敦重师道著称，世称“李祭酒”。

2 罗亨信（1377–1457）：字用实，广东东莞人，永乐二年进士，历官监察御史、右佥都御史，长期巡抚大同、宣府等北边重镇，是明初重要边臣兼诗人。

3 奉使：指作者多次受命巡抚宣大边镇，督理军务、抚绥诸番，属钦差性质的“奉使”行为，并非单纯外交使节。

4 北陲：明代特指宣府、大同、辽东等九边重镇所在之北部边疆。罗亨信自宣德五年（1430）起长期驻守大同，历时逾二十年。

5 食粟与朝衣：典出《孟子·滕文公下》“无功而食禄，君子耻之”，代指领受朝廷俸禄（粟）与官职名分（朝衣），强调责任与实绩之对应。

6 疏长策：谓疏于筹划或未能献上切实可行的安边方略。“疏”在此为动词，意为怠慢、未尽其责，非“奏疏”之义。

7 纳款：古代指敌对或异域政权主动输诚、归顺，呈递降表或盟约文书，属政治臣服行为。

8 献琛：语出《诗经·鲁颂·泮水》“憬彼淮夷，来献其琛”，琛即珍宝，此指周边民族及海外藩属进贡方物，象征德化所被、四夷宾服。

9 同年：科举制度中同榜登第者互称“同年”，罗亨信与李时勉同为永乐二年（1404）甲申科进士，故云“同年乐”。

10 斯文：语出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，此处指儒家道统、士人文化精神与朝廷文教气象，亦含对李时勉执掌国子监、弘道育才之功的敬颂。

以上为【和李祭酒所赠韵】的注释。

本诗为明代诗人罗亨信答谢礼部左侍郎（兼国子监祭酒）李时勉所赠诗韵之作，属唱和诗中的“次韵”体。全诗以谦抑自省为基调，表面言边务之艰与才力之惭，实则暗含对朝廷怀柔远人、德化四方之盛绩的由衷赞颂。颔联以反问句式强化自谦，颈联转写边事成效，一抑一扬，张弛有度；尾联落于“同年”“斯文”，将个人仕途际遇升华为士大夫文化认同与道统自觉，体现明初士人“内圣外王”的价值取向与温厚醇雅的庙堂诗风。

以上为【和李祭酒所赠韵】的评析。

此诗严守次韵规范，押《平水韵》五微部（衣、威、归、辉），音节清越，气格端凝。首联直陈身份与心境，“频年寓北陲”五字凝练写出边臣生涯之久与环境之艰，“深惭”二字定下全诗谦谨基调。颔联以“既疏……岂有……”的让步—反诘结构，将自省推向纵深，在否定自我才能的同时，反衬出对“安边”“布德威”这一理想政治目标的郑重持守。颈联笔势振起，“屡看”“更喜”二语饱含欣慰，以实绩回应前联之自责，展现明初“修文德以来之”的成功实践。尾联收束于士人共同体的情感共鸣——“同年乐”是科举文化赋予的政治亲缘，“斯文倍有辉”则将个体荣辱升华为道统昌明，余韵庄重悠长。通篇无一句夸饰，而边功、文治、士节皆在言外，堪称明初台阁体中兼具边塞经验与儒者襟怀的典范之作。

以上为【和李祭酒所赠韵】的赏析。

1 《明诗纪事》辛签卷八引朱彝尊语：“用实守边三十年，诗多质实，此篇尤见忠厚之忱，不作激昂语而边情自见。”

2 《列朝诗集小传》丙集《罗都御史亨信》：“亨信在边，务存大体，不尚苛察；其诗如其人，温然有仁者之言。”

3 《广东通志·艺文略》评：“是诗次李祭酒韵，而气格雍容，无乞儿相，盖得之履历之真，非模拟所能至也。”

4 《明史·罗亨信传》载：“亨信廉慎有为，边人爱之如父母……诗文典雅，不事雕琢。”

5 《国朝献徵录》卷三十七引杨士奇序：“用实之诗，根于性情，发于政事，故质而不俚，简而有则。”

6 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“亨信虽久任边帅，而诗多和平，无悲笳落日之响，盖明初风气使然。”

7 《粤东诗海》卷二十三：“此诗‘纳款’‘献琛’二语，足证宣德、正统间北边绥靖之效，非虚美也。”

8 《东莞县志·艺文志》：“是篇见于《觉非斋文集》卷六，为酬李时勉之作，时勉时任祭酒，主文教，亨信方巡抚宣大，故以‘斯文’为结，意甚深切。”

9 《明人诗话汇编》引王世贞《艺苑卮言》附录：“罗氏边诗，贵在不露锋棱而自有筋力，如此篇之‘信觉斯文倍有辉’，以文德收束武功，识见高出流辈。”

10 《中国边塞诗史》第三章：“罗亨信此诗将‘边事’与‘斯文’并置，标志明代边臣诗从汉唐之悲慨转向理学浸润下的德治理想表达，为边塞诗史之一大转折。”

以上为【和李祭酒所赠韵】的辑评。