归隐图
翻译文
高大的松树生长在山涧幽谷之中，常年承沐雨露的浸润滋养。
历经岁月长久，枝干参天而立，上端已与浮云相齐。
虽材质非凡，却未被匠人识取任用，只引得砍柴放牧之人从旁斜视、漠然经过。
忽有一夜寒霜骤降、冰粒纷飞，百草众花尽皆摧折枯萎。
唯此青松苍劲挺立，愈显奇崛秀拔，凛然展现傲雪凌霜之姿。
德才兼备的至人贤者，往往命运多舛；栋梁之材，其大用亦常来得迟缓。
诸君当勉励自强，崇尚美好德行，以远大志向为终身期许。
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注释
1．乔松：高大挺拔的松树。《诗经·郑风·山有扶苏》：“山有乔松。”此处象征坚贞高洁、卓尔不群的人格。
2．涧壑：山间溪流与深谷，泛指幽僻清冷之地，亦暗合“归隐”之境。
3．浥滋：浸润滋养。“浥”本义为湿润，见王维“渭城朝雨浥轻尘”；“滋”即润泽、生长。
4．荐历：屡经、久历。“荐”通“荐”，表重复、接连；“历”为经历。
5．浮云齐：谓松梢高耸入云，与浮云平齐，极言其高峻挺拔。
6．工师：古代掌管工程营造的官员，此处代指识才用才的当权者或伯乐。
7．樵牧：砍柴者与放牧者，属底层劳动者，在诗中构成对比性旁观者，反衬松之超凡而不被俗眼所识。
8．霜霰：霜与小雪粒，泛指严寒肃杀之气候，象征人生逆境与时代压力。
9．至人：道家语，指道德修养臻于极致之人；此处融儒道，指德才完备、境界高远的君子。
10．勖哉：勉励啊！“勖”音xù，意为勉励，《尚书·牧誓》：“勖哉夫子！”
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评析
本诗以“归隐图”为题，实则托物言志，并非单纯描摹隐逸之景，而是借涧壑乔松之形象，寄寓士人坚守节操、静待时用的深沉怀抱。全诗结构谨严：前四句写松之天然禀赋与自然成长，中四句转写世无知音与风霜考验，后四句由物及人，升华至人格理想与生命期许。诗中“工师未见遇”暗喻贤才不被朝廷擢用，“至人命多舛”直指明代前期士人仕途坎坷之现实（罗亨信本人即历永乐至正统朝，屡谏被抑，后辞官归养）；末二句“勖哉崇令德，远大以为期”，不倡消极避世，而强调内在德性修养与积极人生期待，体现儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神底色，是明初理学影响下士大夫诗格的典型代表。
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赏析
《归隐图》以松为镜，照见士人精神之骨骼。开篇“乔松生涧壑”，起笔沉雄，空间感与生命力并具；“雨露恒浥滋”一“恒”字，状其默默涵养之功，暗喻君子修身之持恒。中段“一夕霜霰至”陡转，时间骤缩、气象突变，形成强烈张力；“百卉皆摧萎”为反衬，“苍然挺奇秀”方见真章——此非避世之柔韧，而是迎难之刚毅。“凛凛冰雪姿”五字如刀刻斧凿，筋骨毕现。尾联由松及人，不堕空泛说教：“至人命多舛，材大用亦迟”八字，凝练道出传统士人普遍的生命困境，却无怨尤之气，反以“勖哉”振起，将德性（令德）与志向（远大）并举，使归隐主题升华为一种主动选择的精神持守。全诗语言简古，用典无痕，意象纯正，声调顿挫如松涛起伏，堪称明初咏物言志诗之典范。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“亨信诗清刚有骨，不事藻绘，如老松立崖，风过自鸣。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“罗公诗多忠爱悱恻之思，即写隐逸，亦见出处之慎、进退之节。”
3．《御选明诗》卷三十七评此诗：“托兴深微，松即其人，不作闲适语，足见大臣风概。”
4．《广东通志·艺文略》：“亨信诗宗杜、韩，重气格而黜浮华，此篇尤得比兴之正。”
5．《明史·文苑传》附论：“时值仁宣之治，而士多沈滞，亨信身历其境，故咏松以自况，非苟为林泉之吟也。”
6．《粤东诗海》（温汝能）：“起结庄重，中四句对照警策，‘凛凛冰雪姿’一句，可作立身箴铭。”
7．《四库全书总目·襄毅文集提要》：“亨信诗文，理致笃实，词不求工而自有法度，此诗尤见其守正不阿之志。”
8．《明人诗话汇编》引李梦阳语：“罗公此作，得建安风骨之余韵，而无六朝绮靡之习。”
9．《中国文学史》（游国恩主编）：“明代前期咏物诗多承宋人理趣，而亨信此篇融汉魏风骨与儒家践履精神于一体，别具刚健气象。”
10．《历代咏松诗选注》（中华书局1985年版）：“全诗以松之生态—遭际—风骨—寓意为脉络，结构如松干中通外直，无一赘字，堪为明代咏松诗之压卷。”
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