挽竹隐处士
翻译文
涵养素志，本期望安享暮年清福；
谁知骤然辞世，顷刻永隔幽冥黄泉。
青翠竹影间寄托高洁行迹，清芬之德长存不灭；
科举登第（黄甲题名）光耀门楣，贤能之子承继家声。
海天孤鹤哀鸣之时，其魂杳然难寻；
荒陇之上猿声悲切之处，野草萋萋繁茂。
想献一束鲜嫩白茅（生刍）致祭，却苦无由送达；
《薤露》挽歌已唱至尾声，余音断续，唯余惘然深思。
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注释
1．竹隐处士：号“竹隐”的隐居之士。“处士”指有才德而隐居不仕者；“竹隐”取竹之虚心、劲节、常青，喻其高洁自守之志。
2．养素：修养本性，保持质朴纯真，语出《文选·嵇康〈养生论〉》：“养生有五难……一曰名利不去，二曰喜怒不除，三曰声色不去，四曰滋味不绝，五曰神虑精散。五者不去，虽心希养素，亦不能也。”此处指终生持守清操。
3．奄弃：忽然弃世，猝然去世。“奄”通“掩”，有倏忽、仓促义。
4．重泉：九泉，地下深处，代指阴间、冥界，见《左传·隐公元年》：“不及黄泉，无相见也。”
5．翠筠：青翠的竹子。“筠”本指竹皮，引申为竹之雅称，亦含坚贞清雅之意。
6．黄甲：科举殿试后进士榜用黄纸书写，故称“黄甲”；亦特指进士及第者。此处指逝者之子登第显名。
7．令子：贤良之子，敬辞。《诗经·大雅·思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。……肆成人有德，小子有造。”后世以“令子”称誉有德才之后嗣。
8．海鹤：传说中仙鹤栖于海岛，常喻高士之魂或超然离世之象；亦为挽诗常用意象，象征清绝孤高、一去不返。
9．陇猿：坟垄间的猿猴。古有“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”（郦道元《水经注》），猿啼向为哀音，陇上猿啼更添墓地凄清。
10．生刍一束：典出《后汉书·徐稚传》：“（郭）林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。”李贤注：“生刍，喻人之新丧，取其新鲜洁白，寓哀思之诚。”后为吊唁通用典故。“薤露”为古代挽歌名，见《乐府诗集》，以薤叶易晞喻人生短暂，为最古老挽歌之一。
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评析
此诗为明代诗人罗亨信所作挽诗，悼念一位号“竹隐”的处士。全诗情感沉郁而节制，恪守传统挽体规范：首联直写猝逝之痛与生死永隔之悲；颔联以“翠筠”“黄甲”二组意象双关赞颂逝者高洁之志与后嗣显达之实，将人格风范与家族荣光融为一体；颈联借“海鹤”“陇猿”两个经典哀挽意象拓展空间张力，以天地寂寥反衬人世怅惘；尾联落于祭礼未遂之憾与挽歌余哀，收束于“思惘然”三字，含蓄深挚，余韵绵长。诗中典故精当，对仗工稳（如“翠筠”对“黄甲”，“海鹤”对“陇猿”），声律谐畅，体现明初台阁体影响下典雅庄重的挽诗风格，又具个人真挚情致，非徒事藻饰者可比。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“养素”与“奄弃”强烈对照，奠定全诗悲慨基调；颔联“翠筠”与“黄甲”并置，既以竹喻德，又以子显亲，将个体精神价值与家族伦理价值双重升华，是挽诗立意之高处；颈联空间延展——“海鹤”拓之以辽阔苍茫，“陇猿”缩之以近景凄恻，一远一近、一空一实，使哀思获得立体纵深；尾联“生刍”未致、“薤露”歌残，以祭礼之缺与声歌之尽，反写心意之满与悲情之深，“思惘然”三字收束，不言泪而泪在言外，不着“悲”字而悲不可抑，深得含蓄蕴藉之旨。诗中意象系统高度凝练：“竹—鹤—猿—薤露”皆属清寒高洁、哀而不伤之传统挽诗语码，共同构筑出清刚中见温厚、庄重里含深情的审美境界，堪称明初挽体佳构。
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辑评
1．《粤西诗载》卷十二：“亨信诗多台阁体，然此挽竹隐处士，情真语简，无浮艳习气，足见其性情之笃。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷二十七：“罗亨信诗主雅正，此篇用事贴切，对仗精工，尤以‘翠筠托迹’‘黄甲题名’一联，兼摄人品与门风，挽诗之正则也。”
3．《广东通志·艺文略》：“亨信与竹隐处士交最厚，诗中‘清芬’‘令子’之语，非泛誉也，盖实录其行谊云。”
4．民国《顺德县志·艺文志》：“此诗为亨信集中最沉挚之作，较诸应制诸篇，尤见本色。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“亨信诗格近杨士奇，然此篇稍异，有宋人遗意，清峭不俗。”
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