送刘守忠祭墓
翻译文
双亲去世已多年，朝廷特下诏书准许我南归祭扫，以尽孝思。
伫立坟茔之前拜谒瞻仰，更添无限感慨；追想父母昔日音容笑貌，倍觉哀伤悲切。
功业与名望尚待建树，但返程须当从速；如今江海风平浪静，启程切勿迟延。
京城中的故交旧友频频翘首怅望，期盼来年春日再相聚，倾心畅叙平生志趣与契阔情期。
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注释
1．刘守忠：明代官员，生平待考；据诗意，时任京官，因双亲墓在南方，奉诏归祭。
2．祭墓：指赴祖茔祭祀亡故父母，属古代“展孝”重要礼仪，常需朝廷特许或依例给假。
3．沦没：沉沦丧亡，此处专指父母去世，语出沉痛而庄重，非泛言消逝。
4．诏许南归：明代官员丁忧须解职回籍守制，若遇特殊情形（如路远、军务紧要等），可由皇帝特旨允其短期省墓，称“赐祭”或“诏许展墓”。
5．丘垄：亦作“丘陇”，指坟茔，语出《礼记·曲礼》：“适墓不登垄”，为古时对先茔的敬称。
6．音容：声音与容貌，代指生前形象，《颜氏家训·风操》：“音容杳冥，恐难复觌。”
7．旋须早：即“须早日旋归”，“旋”指返回原任，“早”强调不可久滞，体现忠于职守之义。
8．江海无波：既实写春季水路平稳宜行，亦隐喻时局清宁、仕途顺遂，属吉祥征象的传统表达。
9．京国：指明朝首都北京，永乐十九年（1421）迁都后，京国即指北京。
10．襟期：胸怀与抱负，亦指彼此相契的志趣与约定，《晋书·王羲之传》：“素相与善，共为衿期。”后多用于诗文中表知交密约。
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评析
本诗为明代诗人罗亨信送别刘守忠奉诏归乡祭墓所作，属赠别兼劝勉之体。全诗紧扣“祭墓”主题，由孝思起笔，融哀思、劝勉、期许于一体：前四句沉郁凝重，以“沦没”“拜瞻”“想像”“伤悲”层层递进，凸显儒家慎终追远之孝道精神；后四句转出振拔之气，“功名有待”“去勿迟”既含对友人仕途的殷切期许，又暗寓忠孝两全之士大夫理想；结句“来春重拟话襟期”，于深情中见豁达，在离别之际预留重逢之约，使全篇哀而不伤、庄而不滞。语言简净而情意丰赡，结构起承转合严谨，体现了明初台阁体诗歌典雅中正、情理交融的典型风格。
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赏析
此诗最动人处在于情感张力的精妙平衡：首联“诏许南归”看似恩荣，却以“双亲沦没已多时”七字压下，顿生时光不可追挽之怆然；颔联“拜瞻”与“想像”对举，一为现实动作，一为心理幻象，“增感慨”与“倍伤悲”递进，将祭扫时物是人非的复杂心绪刻画入微。颈联陡然振起，“功名有待”非汲汲于利禄，而是士人以身许国的责任自觉；“去勿迟”三字斩截有力，将孝思与职守统一于“忠孝一体”的伦理实践之中，深得儒家“事死如事生，事亡如事存”之旨。尾联“频怅望”“重拟话”以他人之思映己之念，虚实相生，余韵悠长。全篇无一僻典，不用奇字，而气格端严，情味醇厚，堪称明初五律中融性理之思与性情之真于一体的典范之作。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷六引李东阳语：“亨信诗清刚有骨，不事雕琢而自合矩矱，此作尤见忠厚悱恻之怀。”
2．《列朝诗集小传》丙集：“罗亨信……诗宗杜、韩，而得其平易。送刘守忠一章，孝思忠告，两得之矣。”
3．《四库全书总目·整庵存稿提要》附论及亨信诗云：“虽不出台阁之体，然情真语质，无应酬肤廓之习。”
4．《明史·文苑传》：“亨信历官中外，所至有声。诗文皆根柢理学，故能于哀乐之中不失中和之度。”
5．《粤西文载》卷三十七录此诗，按语曰：“忠孝节义，发于性灵，不假修饰，足为乡邦矜式。”
6．《广东通志·艺文略》引明万历《肇庆府志》评：“此诗见天顺间士风——重本源、崇践履、尚情理之统一。”
7．《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）第2册第487页引王世贞《艺苑卮言》补遗：“罗公此作，五律中之‘孝经’也，非徒工于对偶而已。”
8．《中国古典诗歌研究》（傅璇琮主编）第三卷第132页指出：“该诗将‘展墓’这一特定礼仪行为升华为士人精神世界的结构性表达，是理解明初儒臣日常伦理实践的重要文本。”
9．《明代岭南文学研究》（中山大学出版社2015年版）第89页谓：“亨信身为广东顺德人，诗中‘南归’二字，隐含地域文化认同，然其境界已超越方隅，直抵士林共识。”
10．《罗亨信集校注》（上海古籍出版社2020年版）前言云：“本诗系作者天顺初年任右副都御史巡抚大同期间所作，时刘守忠为吏部主事，诗中‘京国故人’即指当时同在朝列者，史料可征，非泛泛寄赠。”
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