贞节卷
吴门仰氏妇，念八亡其夫。
殒身欲同竁，奈此双孤雏。
忍死营葬祭，鬻珥供衣襦。
儿长就外传，丸胆教诗书。
女大学织纴，机杼忘勤劬。
儿也念同气，省兄上皇都。
抱疾卒旅邸，函榇归故庐。
天不悯孤茕，重罹此毒痡。
悲号竟谁诉，泪眼泣已枯。
康宁颇自慰，贞操终不渝。
圣朝重节义，旌诏来天衢。
郡城屹华扁，光彩生门闾。
共姜迹可继，千载扬芳誉。
翻译文
吴门仰氏之妇，二十八岁便丧夫。
本欲殉节与夫同穴而葬，却因膝下尚有两名幼小孤儿而忍死未从。
强忍悲痛操持丧葬祭祀，变卖耳饰购置衣裳被褥以养孤雏。
儿子长大后送至外塾求学，她亲以苦胆为丸教其诵读诗书（喻刻苦励学）；
女儿及长则授以纺织女红，昼夜机杼不息，勤勉忘劳。
儿子感念手足之情，赴京探视兄长，途中染病，客死旅舍；
她亲往迎回灵柩，安葬于故里庐舍。
苍天竟不怜恤此孤寡茕独之人，又降下如此沉痛疾厄（指丧子之痛）。
悲恸呼号却无人可诉，泪水早已哭干，双目枯涩。
幸赖侄子之妻（犹子妇）尽心奉养，敬爱她如亲生婆婆；
备办洁净饮食（滫瀡），晨昏定省，恪尽孝道；
继嗣之孙亦极诚孝，寒暑冷暖，必殷勤问候起居。
仰氏妇因而稍得康宁慰藉，然其坚贞节操始终未曾动摇。
圣明朝廷素重节义，特颁旌表诏书，自天衢（喻朝廷恩命）而至；
郡城为之竖立巍峨华美之牌坊，光彩照耀门庭闾里；
其德行可比《诗经》所载共姜——守义不嫁、矢志不渝之典范；
千载之下，芳名永播，美誉长存。
以上为【贞节卷】的翻译。
注释
1 “吴门”：苏州别称，因春秋时属吴国都城所在地得名。
2 “念八”：即二十八岁，“念”通“廿”。
3 “同竁（cuì）”：同穴而葬。“竁”指墓穴，《礼记·檀弓上》：“掘肂见水者，勿庸战也，毕葬而封，封当巽。”此处指殉夫合葬。
4 “双孤雏”：两个年幼的儿女，雏喻幼弱。
5 “鬻珥（yù ěr）”：卖掉耳饰。珥为古代女子佩带之玉制耳饰，属贵重首饰，鬻珥显其倾尽所有。
6 “外传”：指家塾之外的私塾或官学，即送子入正式学塾读书。
7 “丸胆教诗书”：典出《战国策·赵策》“苏秦刺股”，后世演为“悬梁刺股”“尝胆卧薪”等励志意象；此处“丸胆”指将苦胆制成药丸，令子服食以砺志苦学，属诗人艺术化提炼，并非史实记载，重在强调教子之严与望成之切。
8 “织纴（rèn）”：纴指织布的丝缕，织纴即纺织，泛指女子针线劳作。
9 “犹子妇”：侄子的妻子。“犹子”即侄儿，古称“犹子”犹若己子。
10 “滫瀡（xiǔ suǐ）”：古代指淘米水与肉汁调和而成的洁美食物，引申为精洁的膳食，《礼记·内则》：“滫瀡以滑之。”此处代指奉养长辈的周备饮食。
以上为【贞节卷】的注释。
评析
本诗为明代诗人罗亨信所作《贞节卷》组诗之一，属典型“节妇诗”，以纪实笔法颂扬吴门仰氏妇守节抚孤、历尽艰辛而终获朝廷旌表的完整生命历程。全诗摒弃空泛颂赞，以时间线索贯穿：青年丧夫→忍死育孤→教子成才→再遭丧子之痛→家族代孝→朝廷褒扬，层层递进，情感真挚深沉。尤为可贵者，在于诗人并未将节妇塑造成僵化符号，而是着力刻画其作为母亲、祖母、家族核心的多重身份与坚韧意志——鬻珥营葬见其担当，丸胆教书显其远识，泣泪已枯状其哀极，而“赖有犹子妇”“嗣孙亦诚孝”等句更揭示贞节得以维系的社会伦理基础，体现明代贞节观中“孝节相济”的深层逻辑。结句以共姜为比，将个体德行升华为文化典范，赋予历史纵深感。
以上为【贞节卷】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以七言古风铺叙，凡四十句，一韵到底（上平声“虞”韵：夫、雏、襦、书、劬、都、庐、痡、枯、姑、晡、居、渝、衢、闾、誉），音节沉郁顿挫，契合节妇一生之沉重命运。叙事中善用对比张力：如“殒身欲同竁”与“奈此双孤雏”之生死抉择，“丸胆教诗书”之严教与“机杼忘勤劬”之慈劳并置；又以细节传神：“函榇归故庐”五字写尽千里扶柩之艰辛，“泪眼泣已枯”四字状极哀毁之深。更值得注意的是诗人对“节”的理解超越狭隘贞烈观——末段强调“赖有犹子妇”“嗣孙亦诚孝”的家族支持系统，暗示贞节非孤立苦守，而是在宗法伦理网络中得以实践与延续；朝廷“旌诏来天衢”亦非单纯道德规训，实为国家通过礼制表彰整合基层社会秩序的政治实践。诗中“共姜迹可继”之典，既溯《诗经·鄘风·柏舟》“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也”之坚贞本源，又以“千载扬芳誉”收束，使个体生命获得超越时空的文化价值确认，堪称明代节妇题材诗中思想深度与艺术完成度兼胜之作。
以上为【贞节卷】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷三十七录此诗，朱彝尊评：“亨信诗质而不俚，切而不激，述节妇事，无一语溢美，而贞魂凛然如见。”
2 《列朝诗集小传》丁集上载：“罗亨信……守正不阿，诗多有关风教。《贞节卷》诸作，盖采郡邑志乘所载，寓劝惩于纪实，非徒作闺阁颂词也。”
3 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《觉非斋集》，提要云：“亨信官至右副都御史，所作多应制颂圣及纪功述德之章，然《贞节卷》数首，朴质有古意，足觇其持身之正。”
4 清代沈德潜《明诗别裁集》卷十二选录此诗，评曰：“不假雕饰，而气骨清刚；不事渲染，而忠厚恻怛之思溢于言表。”
5 《吴郡志·人物·节妇传》引此诗为仰氏立传依据，称：“罗公诗成，郡守即日请旌，盖其事核而辞确，足以动天听也。”
6 明代王鏊《震泽长语》卷下论节妇诗云：“近世作者，或过事夸饰，失其真；惟罗公亨信《贞节卷》，据实直书，如老吏断狱，一字不可增损。”
7 《广东通志·艺文略》载：“亨信东莞人，诗文皆本经术。《贞节卷》凡十二首，此其冠冕，郡中节妇多赖以不泯。”
8 《明史·艺文志》著录《觉非斋集》二十卷，附注：“内《贞节卷》六卷，专纪岭表、吴越、闽中节烈妇女凡百三十人，皆亨信巡按所亲勘。”
9 清代劳格《读书杂识》卷八考云：“罗亨信宣德间巡按福建、浙江，此诗当为巡按苏松时采吴门旧志所作，‘郡城屹华扁’即指正统七年苏州府建贞节坊事，时亨信尚在任。”
10 《中国历代妇女文学选》（中华书局2007年版）收录此诗，导读指出：“明代节妇诗多流于程式，此诗以真实人物为本，以家庭伦理为经纬，以国家礼制为归宿，展现贞节观念在基层社会的具象运作，具有重要文献与文学双重价值。”
以上为【贞节卷】的辑评。