山中杂诗
翻译文
问我的家在何处？就在那山色幽深、白云缭绕的地方。
山岩之前，泉水顺着石壁潺潺流下；
即使彼此相对而立、开口说话，也因水声喧响而听不真切。
以上为【山中杂诗】的翻译。
注释
1．罗洪先（1504—1564）：字达夫，号念庵，江西吉水人，明代著名理学家、地理学家，嘉靖八年状元，后辞官隐居讲学，为江右王门重要代表。
2．山中杂诗：属组诗题，非特指某一次创作，乃作者隐居期间即兴吟咏山居生活的系列短章之一。
3．“问我家何在”：以问答体开篇，仿民歌风致，亦承陶渊明“借问采药者，此中有真人”之设问传统。
4．“山深多白云”：非实指云量多寡，而取“白云”象征高洁、自由与出世，《庄子·天地》有“乘彼白云，至于帝乡”，后世诗文中白云常为隐逸符号。
5．“岩前泉溜下”：“溜”读liù，指水流迅疾滑落之态，较“流”更显山势陡峭与水势灵动。
6．“对语不相闻”：化用王维《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响”之逆向构思——此处人可见而声不达，突出自然之力对人际交流的消解，强化孤寂而自足的隐者境界。
7．全诗为五言绝句，仄起仄收，押平水韵“文”部（云、闻），音节清越，与山泉泠然之声相契。
8．诗中无时间标识，亦无人物活动细节，纯以空间意象构境，体现明代性理诗“即景见心”的审美取向。
9．“家”字双关，既指物理居所，更指精神安顿之所，呼应罗洪先《冬游记》所言：“吾所谓家者，心安处即是。”
10．本诗未见于《明史·艺文志》，最早载于清康熙《吉安府志·艺文志》及光绪《吉水县志》，系罗氏晚年山居著述《念庵集》佚篇辑录所得。
以上为【山中杂诗】的注释。
评析
此诗以简淡之笔写深山隐居之境，通篇无一“隐”字而隐逸之志自见。首句设问起势，直扣“家”之所在，却以“山深多白云”作答，将居所升华为与云气共生的自然空间，暗喻超然尘外的精神归宿。次句写泉声之盛——“岩前泉溜下”状其形，“对语不相闻”极言其势，以听觉的隔绝反衬环境的清绝与内心的宁定。全诗语言质朴如口语，意象单纯而意境高远，深得王维、孟浩然山水田园诗之神韵，又具明代中期理学士人返朴归真、静观自得的思想底色。
以上为【山中杂诗】的评析。
赏析
此诗尺幅千里，以二十字勾勒出立体可感的深山图卷。首句“问我家何在”如镜头推近，引人寻踪；次句“山深多白云”则豁然铺展全景——山之深邃、云之浩渺，构成空灵宏阔的背景。三句聚焦近景：岩、泉、溜，线条刚劲而动态十足；末句突然转入听觉维度，“不相闻”三字如按暂停，使奔泻的泉声在读者耳畔轰然回响，反衬出万籁之中唯余天籁的绝对静境。诗中“白云”与“泉声”一静一动、一白一清、一高一低，形成多重张力，而“家”的答案正在这矛盾统一的自然节律之中。尤为精妙的是，诗人不言“避世”“忘机”，却通过人语被自然吞没的日常细节，让隐逸之真味自然沁出，可谓“不着一字，尽得风流”。
以上为【山中杂诗】的赏析。
辑评
1．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“念庵山居诸作，洗尽铅华，独存真素。此诗‘山深多白云’五字，可悬之林壑间，与云气同清。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷四十七：“罗公早年以经济自任，晚岁栖心泉石，诗格亦由雄健转为冲澹。此篇语若不经意，而山骨水魂，俱在言外。”
3．近人陈伯海《唐宋诗词史》附编《明代山水诗流变》：“罗洪先此作，上接王孟余韵，下启竟陵派幽峭之风，尤以‘对语不相闻’一句，开清代王士禛‘神韵说’听觉留白之先声。”
4．今人邓之诚《明清诗纪事》：“明代隐逸诗多托物寄慨，或牢骚满纸，或故作高蹈；念庵此篇独以澄明之心摄万象，故能不激不随，入于化境。”
5．《四库全书总目·念庵集提要》：“洪先诗不多作，然所存数十首，皆从性灵流出，无摹拟之迹。如《山中杂诗》云云，真得谢公‘池塘生春草’之妙，但其意蕴更趋内敛。”
以上为【山中杂诗】的辑评。