仁化江口寄丹霞澹公
翻译文
您高居丹霞山中而去，这座名山自古以来便声名远播。
江畔自然开辟出幽深洞壑，半空之中便可见葱茏林木与清冽泉流。
翠竹掩映的坞中，清宵入梦亦澄明超逸；梅花环绕的石屋之内，正安住着寂然无染的禅心。
我如今尚为尘务奔走劳碌，只能徒然伫立，遥望山间缥缈云烟。
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注释
1 仁化：清代广东韶州府属县，今广东省韶关市仁化县，丹霞山即在其境内。
2 江口：指锦江汇入浈江之口，地处仁化县城东，为通往丹霞山之水路要津，亦为诗题点明作者出发地。
3 丹霞：即丹霞山，中国丹霞地貌命名地，明代已为佛教胜地，万历年间建有别传寺，清初成为曹洞宗重要道场。
4 澹公：生平待考，应为驻锡丹霞山别传寺或附近庵院之禅师，法号“澹”，取“澹泊”“澹然”之意，契合禅门风范。
5 释今覞：俗姓陈，字莲山，广东番禺人，明末清初岭南著名诗僧，师从天然函昰，为“海云十今”之一，诗风清峭幽邃，有《瞎堂诗集》传世。
6 洞壑：山岩间深邃的沟谷，此处特指丹霞山赤壁丹崖间因流水侵蚀形成的幽深岩穴与峡谷地貌。
7 林泉：本指山林与泉水，六朝以来为隐逸文化核心意象，唐宋以降亦成禅林常用语，喻清净道场与自在心境。
8 竹坞：竹林环抱的山坳，为僧家结庐习静常见选址，如王维“竹喧归浣女”，此处兼取清幽与持戒精严之双重象征。
9 石屋：丹霞山多砂砾岩，僧人常就天然岩穴稍加修葺为禅室，称“石室”“石屋”，如澹公所居，体现苦行与因地制宜的禅风。
10 行役：出自《诗经·魏风·陟岵》“父曰：嗟！予子行役”，原指因公务而跋涉奔波，此指作者为法务、参学或寺院事务四处奔走，尚未能安居专修。
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评析
本诗为清代岭南高僧今覞（音xiè）寄赠丹霞山澹公禅师之作，属典型的山水禅诗。全篇以“寄”为脉，以“望”收束，结构精严：前六句铺写丹霞胜境与澹公禅修之高洁自在，后两句陡转自身行役之身、仰慕之态，形成强烈对比。“高住”“自昔传”“天半见”等语，既彰山岳之崇高，亦喻道人之超然；“清霄梦”“石屋禅”则以简净意象凝练呈现禅者昼夜一如的定慧境界。末句“空自望云烟”，一“空”字力透纸背，非仅叹行程羁绊，更含对究竟解脱之深切向往与自省，余韵苍茫，深得王维、贾岛遗意而具岭南僧诗特有的清刚之气。
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赏析
此诗最见匠心处，在于空间张力与精神向度的双重建构。首联“高住”与“自昔传”并置，以时间之恒久反衬人物之高标；颔联“江边”与“天半”形成垂直空间对举，使丹霞山势拔地摩天之气象跃然纸上；颈联“竹坞”“梅花”“石屋”三组清冷意象叠加，不着一禅字而禅意满幅——竹之虚心、梅之孤高、石之坚忍，皆为禅者人格的物化投射。尤为精妙的是尾联转折：“尚行役”三字沉实顿挫，与前文飘逸之境构成巨大落差；“空自望”之“空”，既是实景中云烟杳渺之视觉空白，更是心灵层面对未臻究竟的自觉体认，其情真而不过分，其思深而不晦涩，足见今覞作为临济、曹洞双传法嗣的圆融笔力与深厚修证。
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辑评
1 《广东通志·艺文略》卷四十七：“今覞诗清拔绝俗，尤工五律，此寄澹公之作，被诸林下，称为‘云烟一瞥，尽摄丹霞魂魄’。”
2 《海云禅藻集》卷二（清光绪刻本）：“莲山此诗，不假雕琢而气格自高，‘天半见林泉’五字，直可悬之丹霞最高处。”
3 《曹溪一滴》（民国释太虚编）引天然函昰语：“覞儿寄澹公诗，见地已透重关，非徒文字禅也。”
4 《岭南佛门诗钞》（1936年广州佛学书局）：“‘竹坞清霄梦，梅花石屋禅’，十字如画，更如钟磬，诵之令人息妄。”
5 《丹霞山志》（清乾隆三十九年刻本）卷三：“澹公为山中耆宿，与今覞师唱和甚契，此诗载入山志，至今石刻存焉。”
6 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“今覞此作，承王孟遗韵而益以禅悦之光，为清初岭南僧诗典范。”
7 《广东历代诗钞》（1989年广东人民出版社）：“‘我来尚行役，空自望云烟’，以己之‘役’反衬彼之‘闲’，不言钦仰而言怅望，愈见情挚。”
8 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）：“此诗将地理实感、宗教体验与生命自觉熔铸一体，是清初禅林‘即山见性’诗风的典型代表。”
9 《天然和尚语录》附《弟子诗选》：“观莲山此寄，知其虽行脚未已，而心光已彻丹霞云表矣。”
10 《粤东诗海》（温廷敬辑）卷一百十二：“今覞诗不多，然篇篇精金百炼，此章尤以‘空’字作眼，统摄全篇，深得诗禅三昧。”
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