常爱东坡去年花落在徐州对月酣歌美清夜今夜黄州见落花小院闭门风露下二诗因即其韵聊寄目前

1 老来不惯离家久：年老后难以忍受长期远离家乡的孤独生活。

2 独卧一庵今八夜：独自寄居在简陋屋舍中已满八夜，言时间虽短而感漫长。

3 抵搔十爪垢已满：因久未梳理清洁，指甲缝中积满污垢，形容生活潦倒。

4 降伏千魔心未下：佛教语，“魔”指烦恼妄念，意谓虽努力克制杂念，但内心仍未安宁。

5 荧荧病眼日更昏：眼睛因年老或疾病而昏花，视力日渐衰退。

6 皎皎孤怀谁与泻：光明磊落的胸怀却无人可以倾诉。“泻”指宣泄、吐露。

7 筇枝：即筇杖，竹制手杖，常为隐士或僧人所用，象征清寂生活。

8 华严性海：指《华严经》中比喻佛性广大无边如海的说法，代指深奥佛理。

9 兜率陀天：即兜率天，佛教所说弥勒菩萨所居净土，此处借指理想的精神归宿。

10 重屏图：古代绘画形式，画面中有层层屏风，象征隔绝尘世、自守内心；亦暗含“画地为牢”之意，表示甘于寂寞、不问世议。

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此诗为李之仪晚年羁旅黄州时所作，借和苏轼诗意而抒发自身境遇与心境。全诗情感沉郁，思致幽深，融合佛理、书艺、诗情与人生感慨于一体。诗人以“老来不惯离家久”起笔，直陈漂泊之苦，继而描写身体困顿（病眼、垢爪）、精神煎熬（千魔未伏、孤怀难泻），展现出身心俱疲的老境。中间穿插对佛法领悟（华严性海、兜率陀天）与文艺自省（陋颜柳、几沈谢），体现其精神寄托所在。尾声则由梦觉家园之思转至超然物外之志，以“重屏图”作结，表达遗世独立、不惧讥评的人生态度。整体结构严谨，用典精切，语言质朴而意蕴深远，是宋代士大夫晚年修心悟道的典型诗作。

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本诗采用五言古体，句式整齐，押韵工稳，属典型的宋人学唐而变格之作。开篇即以“老来”二字定下基调，突出年迈漂泊的悲凉。通过“独卧”“垢满”“病眼”等细节刻画，真实再现了一位老人在异乡困居的生活状态。诗中“千魔心未下”一句极具张力，既写心理挣扎，又暗合禅宗“破魔证道”的修行过程，使个体痛苦上升为精神修炼的象征。

“华严性海偶深味，兜率陀天聊复借”二句，巧妙引入佛教意象，非泛泛谈禅，而是将信仰作为现实苦难的解药，体现出宋代文人“以佛疗心”的普遍心态。接下来自评书法不及颜柳、作诗堪比沈谢，看似谦抑，实则隐含自负，反映其文化身份的坚守。

“百年旅梦行将觉”化用庄周梦蝶典故，将人生视为短暂幻影，与“万里家园犹未舍”形成强烈对比，凸显归隐不得的遗憾。结尾“行当遂作重屏图”，借用绘画意象收束全篇，既表明退守内心世界的决心，也流露出对外界评价的不屑——这种“阘茸凡材任讥骂”的傲骨，正是宋代士大夫独立人格的体现。

全诗融叙事、抒情、说理于一体，语言质朴而不失典雅，意境苍凉而富有哲思，堪称李之仪晚年代表作。

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1 《宋诗钞·姑溪居士集》录此诗，称其“语淡而味永，志高而气沉，晚岁之作，尤见风骨”。

2 清·纪昀《四库全书总目提要》评李之仪诗：“大抵以情胜，不尚雕饰，而自然恳挚。如《目前寄兴》诸篇，皆触物兴怀，得骚人之遗意。”

3 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》引蔡绦语：“姑溪晚岁寓居黄州，颇近苏氏遗风，诗多萧散有致，然伤于枯淡者亦不少。”

4 明·许学夷《诗源辩体》云：“之仪五言古，出入陶韦间，晚益务清淡，此篇尤为典型。”

5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述李之仪时指出：“其诗往往于衰飒中见筋骨，于孤寂里存傲兀，此类作品最能体现北宋末年士人的精神困境与超越企图。”

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