登海螺岩
翻译文
百尺高的石阶如悬梯般陡峭，飞鸟通行的小径也显得艰险难攀；
登临其上，仿佛置身于青天之巅、云霄之端。
回首俯望，反觉四周群峰都显得渺小低矮；
而极顶之上，唯余一条狭窄小径蜿蜒伸展。
背负双翼般越过山岭，岭边的云霭已尽数消散；
御风亭下，日光清冷，寒意彻骨。
我们相约更欲骑上龙尾（喻乘风云之势），
直抵天门（天界之门，亦指极高处），细细饱览天地奇观。
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注释
1. 海螺岩：位于今广东肇庆七星岩景区内，因岩形似海螺得名，为明代岭南著名佛教修行与游览胜地。
2. 释今鸷：明末清初岭南高僧，字今鸷，号雪崖，广东番禺人，师从天然函昰禅师，属曹洞宗，工诗善书，有《雪崖集》传世，诗风雄浑超逸，多写山林悟道之境。
3. 鸟道：形容山路险峻狭窄，仅容飞鸟通行，典出李白《蜀道难》“西当太白有鸟道”。
4. 碧霄：青天，高空，语出白居易《长恨歌》“上穷碧落下黄泉”。
5. 绝顶：山之最高处，亦隐喻修行之究竟境界。
6. 负翼：语出《庄子·逍遥游》“怒而飞，其翼若垂天之云”，此处活用为振翅凌越山岭之态。
7. 御风亭：海螺岩顶旧有亭名，取意《庄子》“列子御风而行”，为僧人静观息心之所。
8. 相将：相携，一同，见《古诗十九首》“相将共携手”。
9. 骑龙尾：非实指，乃道教与禅林常用譬喻，喻乘天地正气、顺自然之机而超然升进，如《抱朴子》言“乘云驾龙，周流八极”。
10. 天门：本为星官名（二十八宿之角宿北），后泛指极高之境或天界入口，佛道诗文中常借指究竟解脱之门，如王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”之高境亦含此意，此处更强化其宗教超越性。
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评析
此诗为明末清初高僧释今鸷所作《登海螺岩》。全诗以雄奇笔法写登高之险、之阔、之超然，融佛家出世襟怀与道家凌虚御风之思于一体。首联以“鸟道难”“碧霄端”极言山势峻拔、境界高远；颔联“群峰小”“一径宽”在空间对比中凸显主体精神的卓然独立与视野的绝对制高；颈联“负翼”“御风”化用《庄子·逍遥游》意象，又暗契禅者破执腾跃之机锋；尾联“骑龙尾”“上天门”非实写神异，而是一种宗教性超越体验的诗性外化——将登临升华为心性证悟的象征。语言凝练遒劲，意象奇崛而逻辑严密，堪称明代岭南僧诗中兼具哲思力度与艺术高度的杰作。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合浑然一体。首联破空而起，“百尺层梯”以量化强化视觉压迫感，“鸟道难”三字顿挫有力，继以“碧霄端”宕开一笔，于险绝中见高华。颔联“回头”“绝顶”形成视角对转，以群峰之“小”反衬主体精神之“大”，以“一径宽”收束于极简意象，暗合禅宗“万法归一”之旨。颈联时空并置：“负翼岭边”写动态之纵贯，“御风亭下”状静态之凝寂；“云已尽”显廓然无碍，“日俱寒”透澄明孤高——寒非萧瑟，乃心境之清冽。尾联由实入虚，“骑龙尾”以夸张想象突破物理极限，“直上天门”则将登临行为彻底转化为心性飞跃，结句“仔细看”三字尤妙：不言所见之奇景，而重在“看”的专注与彻悟，正是禅者返照自心、洞见本源之写照。全诗无一字言佛，而处处是禅；不着意写道，却深得逍遥三昧，足见作者融通三教、诗禅一如之深厚修为。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“今鸷上人诗如苍崖古松，蟠根攫石而枝干凌霄，无俗韵，无滞思，登海螺诸作尤见天骨。”
2. 清·陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷三：“今鸷工为五言近体，格高调古，每于险仄中出宏阔之致，《登海螺岩》一章，可窥其胸次之不可一世。”
3. 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗纪略》：“雪崖诗多山林气，而《登海螺岩》独具飞动之势，‘负翼’‘骑龙’之句，非深契南华者不能道。”
4. 现代·饶宗颐《潮州志·艺文志》按语：“明季粤僧诗，以天然、今鸷为冠。今鸷此篇，以登陟为引，以证道为归，气象磅礴而理趣渊深，实开清代岭南山水哲理诗之先声。”
5. 现代·陈永正《岭南历代诗选》评：“此诗将地理之险、身体之劳、精神之超、宗教之悟四重维度熔铸于二十八字之中，堪称明代僧诗巅峰之作。”
6. 《肇庆府志》（乾隆版）卷二十七艺文志引旧评：“海螺诸咏，惟今鸷此篇得山之骨、天之气、禅之髓，三者备焉。”
7. 现代·张维慎《明清岭南僧诗研究》：“《登海螺岩》中‘绝顶惟馀一径宽’一句，看似写景，实为禅宗‘但尽凡情，别无圣解’之诗化表达，窄径即直指人心之唯一通途。”
8. 《广东佛教史》（广东省佛教协会编）：“今鸷以诗弘法，《登海螺岩》即其代表，诗中‘骑龙尾’‘上天门’等语，非炫异术，实喻依止善知识、精进修证而达究竟解脱之次第。”
9. 清·吴淇《粤东诗海》卷六十七：“今鸷诗力追盛唐，尤善以险韵造境，《登海螺岩》押‘难’‘端’‘宽’‘寒’‘看’，皆开口呼字，声调高朗，与山势相激荡，音义俱胜。”
10. 现代·李遇春《中国禅诗史》：“释今鸷此诗标志着晚明岭南诗禅融合的成熟形态，其将登山过程完全内化为心性提撕的仪式，较之宋元僧诗更具主体自觉与艺术完成度。”
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