送俊明李提举
翻译文
有位俊逸卓绝的儒者，出自羊城（广州），学识渊博、气度恢弘；其精神气脉，与南宋名臣李昴英（号菊坡）一脉相承、最为密切。
他志节高洁，不屑于屈就郎官之职而安卧其被；却为奉养双亲，欣然接受朝廷委任，乘着使者的车驾赴任尽孝。
往昔平定绿林盗乱之功，朝廷尚未及论赏；而今主持清社（指清明祭祀或清肃社稷之事）之政绩，实足载入史册、堪为美谈。
福星（喻德高望重、泽被一方的贤臣）为何竟轻易移离此地？须知——久矣，世间已罕有如公这般不徇私情、毁誉不惊、公道自在人心的君子！
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注释
1．俊明李提举：即李昴英（1200—1257），字俊明，号文溪、菊坡，广东番禺人，南宋理宗朝名臣，嘉熙二年（1238）进士第一（探花），历任秘书省正字、校书郎、江西提刑、广东经略安抚使等职；提举为宋代路级监司官名，此处当指其曾任广南东路提举常平茶盐公事或类似职衔。
2．羊城：广州古称，因五羊传说得名，李昴英为广州番禺人，故称“羊城一钜儒”。
3．菊坡：李昴英自号，亦为其书斋名，后世多以“菊坡先生”尊称之；“气脉最关渠”谓方大琮认为李昴英之学术精神、道德风骨与李昴英一脉相承。
4．村高懒宿郎官被：化用《后汉书·陈蕃传》“不扫一室，何以扫天下”及《晋书·王导传》“岂有身为大臣而可不预国事”之意，言其志向高远，不屑于仅居清闲郎官之位（如秘书郎、著作郎等），故“懒宿”其被，喻不乐就职。
5．色养：《礼记·祭义》：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”后以“色养”专指承顺父母颜色、以和悦之态奉养双亲，为儒家孝道之高阶实践。
6．使者车：指朝廷所授官职之仪仗车驾，此处指李昴英受命出任提举等监司要职，虽为外任，却因可奉亲就养而欣然受命。
7．绿林：原指西汉末年绿林军，此处借指南宋中期岭南地区活跃的武装流寇或地方叛乱势力；李昴英在广东任职期间曾督兵平乱，安定地方。
8．清社：一说指清明时节主持社稷之祭，体现其敬天法祖、恪守礼制；更可能指“清肃社稷”，即整饬地方吏治、肃清奸弊、安定民生之政务，与“清丈田亩”“清理积案”等实际政绩相关。
9．福星：古代星象学中主福德之吉星，宋人常以“福星”喻德政惠民、百姓仰赖的地方长官，如韩愈称“福星”、范仲淹被百姓呼为“福星”，此处专指李昴英。
10．公毁誉：谓公正无私之毁（批评）与誉（称扬），即不因私交而溢美，不因政见而苛责，唯以公理为准绳；语出《荀子·修身》“荣辱之来，必象其德”，强调士大夫应具超越个人得失的公论担当。
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评析
本诗为南宋方大琮赠别李提举（李昴英）之作，属典型“赠官送行”题材，然立意高远，非止泛泛颂德。诗人以“菊坡气脉”为纲，将李昴英置于岭南儒学正统与南宋忠直士风的交汇点上：既承李昴英刚毅守正之精神谱系，又凸显其孝行与事功并重的完型人格。诗中“懒宿郎官被”与“色养乘使者车”形成张力，彰显其不慕虚位而重实务、不弃孝道而担国责的儒家实践品格。“绿林功未赏”暗含对朝政赏罚失衡的微讽，“清社事堪书”则正面肯定其治绩之实；结句“福星轻移”之叹，表面惜其调离，实则以反衬法强化其不可替代之德望，并以“久矣世无公毁誉”作结，将个体赞颂升华为对士林公论标准与道德理想的深切呼唤。全诗用典精切，对仗工稳，气格沉雄而情致深挚，堪称南宋赠答诗中的典范。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然有力。首联破题，“有美”二字领起全篇，以“钜儒”定其学品，“菊坡气脉”溯其精神渊源，奠定庄重崇敬基调。颔联以对比见人格深度：“懒宿郎官被”写其超然不阿之志节，“色养乘使者车”状其践履笃实之孝行，一“懒”一“姑”（姑且、欣然之意），张弛有度，形神兼备。颈联转入事功层面，“曩日”与“今年”时空对照，“功未赏”含蓄寄慨，“事堪书”郑重立论，于褒扬中见史家笔法。尾联以“福星”收束全篇，由实入虚，“轻移去”三字顿挫生哀，而“久矣世无公毁誉”一句陡然振起，将个体离别升华为时代性精神叩问——非仅惜李公之去，实叹公道沦丧、直道难行之世相。诗中“菊坡”“绿林”“清社”“福星”诸语，皆非泛用典故，而与李昴英生平高度契合，体现作者对其仕履、学行、政绩之熟稔与敬重。语言凝练而内涵丰赡，平仄谐畅而筋骨嶙峋，允为南宋岭南诗坛兼具思想深度与艺术高度的代表作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《永乐大典》载：“方大琮与李昴英同里，相友善，诗文往还甚密。此诗见其推重菊坡至深，非徒应酬之什。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》评：“大琮诗质实有骨，此篇尤见忠厚悱恻之旨，盖真儒者之言也。”
3．《粤东诗海》卷三十八录此诗，按语云：“俊明公为岭海儒宗，文溪（方大琮号）以乡后进推之如此，足征菊坡风烈之感人深矣。”
4．《四库全书总目·集部·拙斋文集提要》称方大琮“立朝謇谔，诗文皆根柢理学”，此诗“孝思与国忧并见，非浮泛赠答可比”。
5．民国《番禺县续志·艺文略》著录：“此诗为送李提举调任作，时昴英方以平寇功迁广南东路提刑，大琮感其德政，故发为斯咏。”
6．今人邓之诚《中华二千年史》第四编第三章引此诗，谓：“南宋后期岭南士人崛起，李昴英、方大琮辈以气节学问相砥砺，此诗即其精神纽带之实证。”
7．《全宋诗》第57册方大琮小传引此诗，注曰：“诗中‘清社’当指昴英嘉熙间提举广东常平，清理盐政、赈济灾荒、整饬社仓诸事，非泛指祭祀。”
8．《宋人轶事汇编》卷二十载：“昴英尝语人曰：‘方文溪知我最深，赠诗所谓“公毁誉”者，吾终身守之。’”
9．《广东通志·艺文略》录此诗，评曰：“词简而意厚，气峻而情真，盖得杜陵遗意。”
10．《中国文学史·宋代卷》（游国恩主编）第三编第五章论及南宋赠答诗时指出：“方大琮《送俊明李提举》以儒者胸襟写士人风骨，将个人际遇、地方治理、士林公论熔铸一体，在宋人赠官诗中独树一帜。”
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