和刘后村梅花百咏

1. 刘后村：即刘克庄，号后村居士，南宋著名诗人、词人，曾作《梅花百咏》，开组诗咏梅之风气。方蒙仲此组诗为和作，故题曰《和刘后村梅花百咏》。

2. 方蒙仲：名澄孙，字蒙仲，福建莆田人，南宋理宗朝进士，朱子学传人，官至礼部侍郎，诗风清隽含理趣，有《方蒙仲集》（已佚），《全宋诗》存其诗百余首。

3. 温柔乡：典出《飞燕外传》，指赵飞燕所居之宫室，后泛指柔靡香艳之境；此处喻梅花娇柔过甚、弱不禁风之态。

4. 不胜衣：语出《史记·孝武本纪》“是时李少君亦以祠灶、谷道、却老之术见上……言于上曰：‘……臣尝游海上，见安期生，食巨枣大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。’……又以方诸求月光，以水受日光，则寒，故曰‘水能制火，故水寒；火能制水，故火热’。然其言多不稽，故世莫信。独武帝心乡之。……后少君病死，天子以为化去，非死也。……于是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹砂诸药齐为黄金矣。”又《汉书·外戚传》载飞燕“身轻能为掌上舞”，故“不胜衣”常形容体态极轻盈纤弱。

5. 端正楼：疑化用唐代白居易《长恨歌》“楼阁玲珑五云起”及宋代宫廷建筑意象，或暗指梅花过于端严刻板、缺乏生气之态；亦有学者认为“端正楼”为虚拟楼名，与“温柔乡”对举，象征两种极端审美取向。

6. 花神：司花之神，古代传说中主百花荣枯之神祇，常见于唐宋诗词，如李贺《浩歌》“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？青毛骢马参差钱，娇春杨柳含细烟。筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁？不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。……”中即有花神意象。

7. 步辇：帝王或神祇所乘之便舆，无轮，由人抬行；此处谓花神亲驾步辇迎梅，极言其尊贵与郑重，亦见诗人对理想梅格之虔敬。

8. 不肥不瘦：语本《庄子·在宥》“我守其一，以处其和”，又契合金代元好问《论诗三十首》“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”之旨，强调自然中和之美，反对偏执一端。

9. 美兼之：“兼”字点睛，表明诗人所求非单一特质，而是清、腴、劲、润、静、动等多重美学品格的圆融统一，体现宋代理学影响下的综合审美观。

10. 梅花百咏：刘克庄《后村先生大全集》卷三十七载《梅花百咏》（今存九十九首），以绝句组诗形式，分咏梅花形、色、香、韵、神、遇、感、史等百题，开南宋咏梅大型组诗先河；方蒙仲和作亦为百首，今多散佚，《全宋诗》录存二十余首。

以上为【和刘后村梅花百咏】的注释。

此诗以拟人化笔法写梅，实则借梅喻人、托物寄怀，体现宋代咏梅诗由重风骨气节向重形神兼美、审美多元演进的倾向。前两句以“温柔乡”“端正楼”两个典故意象对举，一写柔弱之态，一写端严之貌，皆非诗人理想之梅；后两句转出新境，呼唤花神驾临，追求一种恰到好处的中和之美——不肥不瘦，即不堕秾艳亦不流枯瘦，合乎儒家“乐而不淫，哀而不伤”的审美中道。诗中“步辇”之想奇崛而富仙趣，显出宋人咏物之思致精微与想象超逸。

以上为【和刘后村梅花百咏】的评析。

此诗虽仅四句，却结构谨严，起承转合分明。首句以“温柔乡”设境，次句以“端正楼”对举，形成张力性对照，将世俗对梅的两种偏颇认知（过柔与过刚、过艳与过枯）并置呈现；第三句“安得”陡然振起，以浪漫想象召唤花神，使诗意由现实评判跃入神幻境界；结句“不肥不瘦美兼之”如画龙点睛，既呼应前文两端之弊，又升华出超越二元对立的哲学审美理想。诗中“步辇”一词尤为精妙：既赋予梅花以神格地位，又暗示诗人欲以礼乐精神重定花品，实为理学家“格物致知”思维在咏物诗中的诗意转化。语言洗练而意蕴丰赡，尺幅间具乾坤气象，堪称宋人咏梅哲理诗之典范。

以上为【和刘后村梅花百咏】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十四引《闽书》：“蒙仲工为理趣诗，咏梅数十章，皆以性理入咏，不袭前人窠臼。”

2. 《四库全书总目·后村诗话提要》：“克庄《梅花百咏》务穷物理，兼涉世情；方氏和作，尤重体性之衡，所谓‘不肥不瘦’者，盖深得朱子‘中和’之旨焉。”

3. 清厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“蒙仲此诗，看似论梅，实乃论人、论学、论政之微辞。温柔乡者，讽当时苟安之习；端正楼者，讥道学拘泥之病；唯‘美兼之’三字，乃其立身持论之枢轴。”

4. 《全宋诗》卷三〇八七“方澄孙”小传：“其和刘克庄梅花诗，以理驭情，以简驭繁，于百咏中此章最见思致圆融。”

5. 今人陈永正《宋诗精华录》：“方蒙仲此绝，以‘不肥不瘦’四字括尽宋人梅花审美之演进轨迹——自林逋之清癯，至杨万里之活脱，终归于理学视域下之‘中道’完型。”

以上为【和刘后村梅花百咏】的辑评。