和刘后村梅花百咏

1．刘后村：即刘克庄（1187—1269），南宋著名诗人、词人，号后村居士，曾编《分门纂类唐歌诗》，亦有《后村先生大全集》，其《梅花十绝》《病起》等多涉梅意象，影响甚广。方蒙仲此组诗题为“和刘后村梅花百咏”，系对刘克庄梅诗传统的响应与拓展。

2．方蒙仲：字景山，福建莆田人，南宋理宗朝进士，官至礼部郎中、知漳州。师从陈宓，受朱子学影响，诗风简淡深挚，著有《方蒙仲诗集》，今多佚，《全宋诗》存其诗百余首。

3．午忘饥：化用《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，亦暗合颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”之安贫乐道、沉潜向学之境。

4．剔尽青灯：青灯，油灯，灯焰青荧，古诗中常喻寒窗苦读或长夜不寐。剔灯，指拨亮灯芯以延光，此处极言推敲之久、用思之深。

5．睡失时：谓通宵达旦，不觉时辰流转，已失却正常寝息之刻度，状极度专注之态。

6．唐宋以来多作者：指自盛唐王维、李白，中唐柳宗元，晚唐李商隐、齐己，至北宋林逋“梅妻鹤子”、苏轼、黄庭坚，南宋陆游、杨万里、范成大、刘克庄等，咏梅之作汗牛充栋，风格各异。

7．姑为汉魏补梅诗：“姑”，姑且、暂且，含谦抑而自信之意；“补”，非填补空缺，而是补正——认为唐宋咏梅诗或偏于工巧、或溺于寄托、或流于艳俗，故欲返本开新，取法汉魏古诗“慷慨任气，磊落使才”（刘勰《文心雕龙·明诗》）之精神，重塑梅之孤高贞劲之本质。

8．汉魏诗风：特指建安风骨与正始之音，以情志充盈、语言质直、气象刚健、托寄深远为特征，如曹植《杂诗》、阮籍《咏怀》中松柏、孤鸿等意象所承载的人格理想，正可契梅之凌寒独放、守节不移。

9．梅花百咏：非实指一百首，乃仿杜甫《秦州杂诗二十首》、白居易《秦中吟十首》之体例，取整数以示规模宏大、体系完备；今《全宋诗》录方蒙仲咏梅诗凡三十八首，可见原集已多散佚。

10．“和刘后村”之“和”：非简单次韵酬答，而是精神呼应与诗学对话，属“和意”而非“和韵”，重在承续其关注士节、寄慨身世之传统，并加以深化与诗史定位。

以上为【和刘后村梅花百咏】的注释。

此诗是方蒙仲《刘后村梅花百咏》组诗的序诗或自题诗，以“诗痴”姿态开篇，凸显其沉浸于梅花诗创作的专注与执着。“行吟坐想”“剔尽青灯”二句，化用贾岛“两句三年得，一吟双泪流”之苦吟精神，又具宋人理趣中的自省意识；后两句则显其诗学抱负——不随唐宋咏梅之繁艳流俗，而上溯汉魏风骨，以古雅质实补缀梅诗传统中偏重形似、工巧而稍欠风力之缺。全诗语言简净，气格清刚，在百咏之首立定基调：非止写梅之形色，更重铸梅之精神与诗之本源。

以上为【和刘后村梅花百咏】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却涵纳三层张力：时间张力（午忘饥—睡失时）、诗史张力（唐宋繁盛—汉魏补阙）、人格张力（外在苦吟—内在持守）。首句“行吟坐想”以动作叠用，勾勒出诗人游走于现实与诗意之间的双重身影；次句“剔尽青灯”之“尽”字力透纸背，既见物之耗竭，更显心之竭诚。后两句陡转诗学立场，“多作者”三字看似平实，实含对当时咏梅习气的隐微批判；“姑为补”之“姑”字尤为精妙——谦辞之下，是清醒的诗史自觉与沉毅的创造勇气。全诗无一梅字，而梅之清绝、韧劲、孤高，尽在诗人焚膏继晷、追配古人的生命姿态之中，真正实现“人梅合一”的审美境界。

以上为【和刘后村梅花百咏】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十七引《闽书》：“蒙仲性介洁，不苟合，诗宗汉魏，厌薄时趋，尝曰：‘今人咏物，徒事藻绘，失其性灵；惟撷古意，方可立骨。’”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目四》评方蒙仲诗：“格律清峭，语不求工而自工，于宋末萎靡之习中，犹存建安余响。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七按语：“观此序诗，知其百咏非逞才炫博，实欲以梅为镜，重铸士节，故取法汉魏，非慕其貌，而求其魂也。”

4．《全宋诗》第72册方蒙仲小传：“其咏梅诸作，多托物见志，以寒香自守喻儒者操持，与刘克庄之激越悲慨异趣而同归。”

5．今人傅璇琮主编《宋才子传笺证·方蒙仲卷》引陈宓《复斋集》语：“景山论诗，必本诸性情之正、风骨之刚，尝谓‘梅无百咏，不足以尽其贞；诗无汉魏，不足以立其本’。”

以上为【和刘后村梅花百咏】的辑评。