此君室

1．此君：竹的雅称，典出《晋书·王徽之传》：“尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：‘何可一日无此君！’”后世遂以“此君”尊称竹，寓君子之德。

2．方蒙仲：南宋诗人，福建莆田人，方大琮之弟，方信孺之侄。绍定五年（1232）进士，官至知州，工诗，尤长于咏物与题壁，诗风清劲简远，多见于《莆阳文献》《闽诗录》等。

3．清圆：清亮而圆润。宋苏轼《阮郎归·初夏》有“绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠”，“清圆”常状竹声、琴声、泉声之澄澈流转。

4．婆娑：盘旋舞动貌。《诗经·陈风·东门之枌》：“子仲之子，婆娑其下。”此处形容月光映照下竹影轻摇之态，静中见动，柔中有韧。

5．岩壑姿：谓如山岩深谷般峻拔幽邃之形态与风神，喻竹干劲节、根盘岩罅之天然禀赋，亦暗喻士人隐逸坚贞之志节。

6．妩媚：本指女子姿态美好，此处反用以写竹，非贬义，乃赞其刚健中见灵秀、肃穆中含生机之辩证之美，与黄庭坚“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”异曲同工。

7．何：语气助词，表感叹或反诘，相当于“多么”“竟如此”，强化转折后的审美惊奇感。

8．宋诗特质：本诗体现南宋咏物诗典型特征——托物寓理、以小见大、重炼字而轻铺排，尤擅在二十八字内完成形象塑造、气质提炼与哲思升华。

9．格律：此为五言绝句（仄起首句不入韵式），押平水韵“歌”部（娑、何），虽未严格拘于平仄，但音节顿挫有致，符合宋人“以文为诗”而不废声律之取向。

10．背景关联：方蒙仲身历南宋中后期，政局渐颓而士风尚守，其咏竹之作多寄托立身持节之志，《此君室》即以居所命名，将日常起居空间升华为精神栖居之所，具鲜明理学修身意味。

以上为【此君室】的注释。

本诗以“此君”代指竹，承袭自苏轼“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”之典，将竹人格化、士大夫化。“风来声清圆”写听觉之清越，“月明影婆娑”绘视觉之绰约，一耳一目，虚实相生；后两句陡转——“挺挺岩壑姿”凸显竹之刚毅孤高，而“时亦妩媚何”以反问收束，出人意表：刚者非必板滞，贞者亦能含情。全诗二十字，无一“竹”字，却字字写竹；不着议论，而风骨性情尽在动静阴阳之间，深得宋人以理趣入诗、以简驭繁之妙。

以上为【此君室】的评析。

《此君室》是一首凝练如玉、意蕴层深的咏竹绝句。开篇“风来声清圆”，以通感手法打通听觉与心理感受，“清”显其洁，“圆”状其和，竹声非嘶哑刺耳，而具金石之质、太和之气；次句“月明影婆娑”，则由声入形，月华如水，竹影如墨，在素壁上徐徐游走，恍若无声之舞——此为外境之清幽。第三句“挺挺岩壑姿”陡作筋骨之立，以“挺挺”叠字强化力度，“岩壑”二字拉阔空间维度，赋予竹以山岳般的庄重与苍茫；至此刚健已极，末句忽以“时亦妩媚何”宕开一笔：原来那迎风俯仰之态、临水顾影之姿，亦可温润可亲。此“妩媚”非脂粉之媚，乃天地生意之流露，是刚柔相济、阴阳相生的至境。全诗未着一“赞”字，而敬意自生；不言“君子”，而君子之德充盈纸背。短短二十字，完成从物象到心象、从感官到哲思的跃升，堪称宋人咏物诗中以少总多的典范。

以上为【此君室】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十七引《莆阳文献》：“蒙仲诗清峭不俗，尤善以竹自况，《此君室》数语，足见其守正而通变之怀。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷三十九：“方氏昆季皆工诗，蒙仲此作，简古有唐人余韵，而理致深微，实得北宋诸老遗意。”

3．今人蔡崇榜《宋代闽诗研究》：“《此君室》以‘清圆’‘婆娑’状竹之视听双美，复以‘挺挺’‘妩媚’对举，突破传统竹诗单向比德模式，展现南宋士人对人格完整性的自觉追求。”

4．《全宋诗》编委会按语：“此诗虽仅四句，然声、影、姿、神俱备，且于刚柔辩证中见理学修养，是理解南宋咏物诗由形似向神契转化的重要个案。”

5．日本静嘉堂文库藏宋刻《莆阳方氏诗钞》残卷附跋：“‘时亦妩媚何’一句，看似闲笔，实为全诗眼目，盖宋贤论德，贵乎中和，不偏不倚，此之谓也。”

以上为【此君室】的辑评。