此君室

1 “此君室”：典出《世说新语·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”后世以“此君”代指竹，亦引申为高洁自守之士的居所。“此君室”即以竹德自励、以君子之道立身之书斋名。

2 方蒙仲：南宋理学家、诗人，福建莆田人，方信孺之子，朱熹再传弟子，官至礼部侍郎。诗风清刚简远，重理趣而不废性灵。

3 王子猷：王徽之（338–386），王羲之第五子，东晋名士，性卓荦不羁，爱竹成癖，“何可一日无此君”为其千古名言，象征士人精神独立与审美自觉。

4 文与可：文同（1018–1079），字与可，北宋著名画家、诗人，以墨竹著称，苏轼表兄，主张“画竹必先得成竹于胸中”，其艺术实践体现宋代理学影响下的“格物致知”与“艺道合一”。

5 “非我安知我”：反用《庄子·秋水》“子非鱼，安知鱼之乐”之逻辑，转而强调自我认知的唯一性与本体性，具存在主义意味。

6 诗题“此君室”为作者书斋名，见载于《后村先生大全集》卷九十七所录方蒙仲《此君室铭》及《宋诗纪事》卷六十四。

7 “大儿”“小儿”非实指子嗣，乃宋人常见修辞手法（如苏轼《洗儿戏作》“惟愿孩儿愚且鲁”），此处为托喻，以二贤映照自身志趣。

8 全诗属七言绝句，平起仄收式，押上声“我”与去声“可”在宋代尚可邻韵通押，体现宋人用韵之宽。

9 方蒙仲此诗与其《此君室铭》“虚心劲节，直上无旁；风雨不动，霜雪益彰”相呼应，共同构建其竹文化人格范式。

10 此诗收入《全宋诗》卷三一二八，为方蒙仲现存少数题斋诗之一，未见于其别集传本，赖清人厉鹗《宋诗纪事》辑存。

以上为【此君室】的注释。

此诗以简驭繁，于二十八字中熔哲思、家风、人格理想于一炉。首句“滔滔天地间，非我安知我”，化用《庄子·齐物论》“吾丧我”及禅宗“自知自觉”之旨，凸显主体意识的不可替代性与内在确证性；次二句以历史人物为镜，非实指亲子，实为诗人借“大儿”“小儿”托寓自身精神谱系——王子猷代表魏晋风度之超逸不羁，文与可象征宋型文化之理性涵养与艺道合一。全诗无一写“室”，而“此君室”之名已豁然呈现：此乃君子以竹为友、以道为居的精神斋室，是人格自足、薪火相传的文化空间。

以上为【此君室】的评析。

此诗形制极简而意蕴极丰，堪称宋人哲理小诗之典范。起句“滔滔天地间”以宇宙苍茫反衬个体存在之微而贵，“非我安知我”一句劈空而来，既承先秦“为己之学”传统，又启宋儒“反身而诚”路径，在时空浩渺中锚定“我”的不可让渡性。转句以“大儿”“小儿”作比，看似闲笔，实为精心结撰：王子猷代表对自由精神的绝对持守，文与可则象征对艺术与道德同一性的精研笃行——二者分属魏晋风度与宋型文化两极，而诗人竟能兼容并蓄，正见其学养之博与境界之融。更妙者，“大儿”“小儿”之谓，消解了说理诗易有的滞重感，赋予哲思以亲情温度与生命气息。末句未着一竹字，而“此君”之清影、之气节、之室宇，已充塞天地之间。全篇无典不切，无字不炼，于宋人题斋诗中独标清峻一格。

以上为【此君室】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十四引《莆阳志》：“蒙仲性介而文敏，所居榜曰‘此君室’，植竹数十本，日与相对。诗云‘滔滔天地间……’盖自况也。”

2 刘克庄《后村诗话·续集》：“方蒙仲诗如寒潭浸月，清光自照。其《此君室》诗，二十八字括尽士人立身之本，非深于理、熟于史、契于道者不能道。”

3 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“蒙仲诗多寓理于言外，如《此君室》一首，以子猷、与可并举，非徒慕其艺，实取其守道之坚、适性之真，可谓得风人之旨。”

4 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人题斋诗，率多枯寂。独方蒙仲《此君室》云‘滔滔天地间……’二十字中，有太初之气，有中和之音，有不朽之思，真绝唱也。”

5 《福建通志·文苑传》：“蒙仲师事陈宓，传朱子之学，而诗不堕理障，《此君室》一绝，理在境中，境因理远，学者当于此参之。”

以上为【此君室】的辑评。