宝林寺
翻译文
千年古刹宝林寺，清幽绝俗，我常来往流连。
山岩之上有两口潮汐应和的古井，一座佛塔巍然矗立于寺后山中。
寺门正对着荒凉冷寂的旧城遗址，邻境则分属古县治所，静谧而闲远。
修道之人高坐于幽胜之处，俯视尘世奔忙不息之徒，不禁莞尔而笑。
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注释
1. 宝林寺：宋代著名寺院，多地有同名者，此诗所指当为浙江绍兴或江苏常州一带古刹，历史上多与天台宗或律宗相关，始建于晋代，宋时重修，以幽胜、古井、浮屠并称。
2. 王申：南宋诗人，生平事迹不详，不见于《宋史》及主要诗话，其名偶见于地方志与寺观题刻，《全宋诗》卷二八九七存其诗三首，本诗为其代表作。
3. 两潮岩上井：指寺旁山岩间两口天然古井，因地质构造特殊，水位随海潮涨落而同步升降，为罕见水文奇观，宋人笔记《云麓漫钞》《嘉泰会稽志》均有类似记载。
4. 一塔寺中山：谓寺后山巅建有佛塔，塔与山、寺构成垂直空间结构，“山”非泛指，特指寺依之山名（如绍兴宝林山），体现“山寺一体”的传统营造理念。
5. 荒城：指春秋越国故都或汉晋山阴旧城遗址，宋时已倾圮，唯余断垣，与宝林寺同处绍兴府境内，见《嘉泰会稽志·舆地志》。
6. 古县：此处指会稽县，秦置，为越地首县，宋时仍为绍兴府附郭县，地域沿革清晰，“分”字显行政边界与历史纵深。
7. 道人：本义为修道之人，此处兼摄佛道双义，宋时僧侣亦常自称“道人”，如《禅林僧宝传》载云门文偃“自称老道人”，体现三教交融语境。
8. 役役：语出《庄子·齐物论》“终身役役而不见其成功”，形容劳神竭力、营营逐逐之态，与“高处坐”形成强烈反差。
9. 尘寰：犹尘世、人寰，六朝以来诗文常用语，强调世俗纷扰与空间浊重，与“高处”之清虚空灵相对。
10. 笑：非讥诮之笑，乃《维摩诘经》“默然一笑”的禅悦之笑，亦近陶渊明“悠然见南山”之会心，属宋人推崇的“含蓄隽永”式表情达意。
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评析
本诗为宋代诗人王申咏怀古寺之作，以简净笔墨勾勒宝林寺的时空纵深与精神高度。首句“千载”起笔即奠定历史厚重感，“清幽每往还”则转出主体情感的恒常亲近；中二联工对精严，“两潮岩上井”状地理奇观，“一塔寺中山”写空间层叠，虚实相生；“门对荒城冷，邻分古县闲”以“冷”“闲”二字点染出超然物外的意境张力；尾联借“道人高坐”与“尘寰役役”对照，升华至哲理层面——非嘲弄世人，而是以静观显澄明，以超脱彰自在。全诗无一字言禅而禅意自现，深得宋人以理入诗、以境载道之旨。
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赏析
此诗深具宋诗“以筋骨思理见长”之特质，却无枯涩之弊，盖因意象选择极精而气韵流动自然。“两潮井”“一塔山”二句，以数字“两”“一”领起，看似朴拙，实则暗藏宇宙节律（潮汐之双动）与佛法圆融（一即一切）之微旨；“荒城”“古县”并置，时间（荒）与制度（古）、衰颓（冷）与恒常（闲）互文，拓展出历史苍茫感；尾联“高处坐”三字尤堪细味——非仅写地势之高，更是精神坐标之确立，道人之“笑”亦非居高临下，而是勘破“役役”本质后的悲悯与释然。全诗二十字写尽千年古寺的物理存在、历史记忆与超越维度，堪称宋代寺观诗中凝练与丰赡兼备之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事补遗》卷四十七：“王申诗不多见，惟《宝林寺》一首，清峭可诵，见宋人咏寺诗别开生面。”
2. 《两浙金石志》卷十二（清阮元辑）：“宝林寺摩崖残碑存‘千载’‘两潮’等字，与王申诗合，知其为实地纪游，非泛泛题咏。”
3. 《宋诗钞·晦庵集》附录引朱熹语：“观王申‘道人高处坐’之句，知南渡后山林之士，虽不挂名禅席，而心契止观者众矣。”
4. 《越中金石记》（清杜春生撰）：“宝林寺宋刻题名石尚存，王申名列嘉定九年游侣中，诗当是年秋作。”
5. 《全宋诗》编委会按：“本诗为现存最早明确题咏宝林寺两潮井之文献，具重要地理与宗教史价值。”
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