马上口占感梅感事二首
巡历郡邑间，人若未厌弃。
夹道争向观，疑我形孰似。
得之道听馀，咸谓物吐气。
老奸与宿赃，神夺而心悸。
预知犯难逃，已多速奔避。
先尝受其赇，今皆偿之既。
非慑使者来，安得自知畏。
予默揆诸心，斯言未深契。
一切气不美，先儒说有味。
彝伦若尽去，太半为鬼魅。
禽兽争食人，殆盈野盈市。
迹其所作为，殆恶过异类。
不洁食不饱，甚焉官与吏。
惨酷以济之，甚若豺虎噬。
岂直如得情，哀矜至流涕。
望来漳民情，愿留泉民意。
此犹硕果然，不食生可觊。
惟知有罪者，患不速去离。
何啻千百辈，施行才一二。
自叹水一杯，孰救炎火炽。
翻译文
巡行于各郡县之间，百姓尚且未至厌弃我之境地。
道路两旁争相围观，疑惑我的形貌究竟如何？
听闻道途传言之余，皆言万物因我而吐纳正气。
那些老奸巨猾与积年贪赃者，心神震夺、内心惊悸。
预先料知罪行难逃，早已纷纷仓皇奔避。
此前既已收受其贿赂，如今皆须一一偿还清偿。
若非慑于监察使者莅临，他们何曾自觉可畏？
我默然反观本心，以为此等说法尚未契合真义。
一切若失其正气之美，先儒早有深味之论。
人伦纲常倘若尽废，世间大半便成鬼魅。
禽兽竞相吞噬人类，几乎充斥荒野与街市。
察其所作所为，其凶恶竟远甚于异类。
官吏不洁，食不甘饱；尤甚者，乃在位之官与吏。
更以惨酷手段推波助澜，其暴虐直如豺狼虎豹噬人。
岂止是断案得实而已？真正可贵者，是哀矜恻隐、泣下沾襟。
刑罚之用当穷究其极，而治国根本更须惕厉警醒。
岂料今日尚有百姓，真心欢喜使者到来——
或躬身焚香以迎，或远出郊野高擎送别之旗。
漳浦民众望我久留，泉州百姓愿我长驻。
此犹硕大之果，若不采食，生命尚可存续可期。
唯知有罪者惶惶，唯恐不能速速逃离。
此类人何止千百，而实际惩处者不过一二。
自叹己力仅如一杯水，岂能扑灭燎原之炎火？
伤心复伤心，整夜辗转，竟不能入寐。
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注释
1 “巡历郡邑间”：指包恢以提点刑狱公事或转运判官身份巡视州县，宋代提刑司掌司法监察，岁巡所部。
2 “道听馀”：语出《论语·阳货》“道听而涂说，德之弃也”，此处反用，谓民间传闻虽属道听途说，却折射真实舆情。
3 “物吐气”：化用《礼记·乐记》“人生而静，天之性也；感于物而动，故形于声……故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，谓正气感召，万物应和。
4 “老奸与宿赃”：指长期盘踞地方、屡犯不悛之贪官污吏，“宿赃”即历年积赃。
5 “彝伦”：语出《尚书·洪范》“彝伦攸叙”，指人伦常道，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦，宋代理学家视其为天理之具象。
6 “硕果然”：典出《左传·襄公二十九年》吴季札观乐，闻《颂》而叹“美哉！泱泱乎！大风也哉！表东海者，其太公乎？国未可量也”，后以“硕果”喻存续之正道或未堕之良民；“然”通“燃”，亦含“存续可待”之意。
7 “漳民”“泉民”：指福建漳州、泉州百姓，南宋时为海外贸易重镇，吏治积弊尤深，包恢乾道间曾任泉州通判，淳熙初提点福建刑狱，诗当作于此期。
8 “得情”：语出《论语·子路》“片言可以折狱者，其由也与？子曰：‘何以谓之？’曰：‘由也，告诸往而知来者。’子曰：‘是故恶夫佞者。’”后引申为明察案情，但包恢强调“得情”之上更有“哀矜”。
9 “哀矜”：语出《尚书·舜典》“眚灾肆赦，怙终贼刑”，孔传：“哀矜，怜惜也”，儒家司法理想重在“刑期无刑”，非以惩创为本。
10 “惕若厉”：语出《周易·乾卦》“君子终日乾乾，夕惕若厉”，意为时刻戒惧谨慎，此处指对治国根本（人伦、教化）须存敬畏之心。
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评析
此诗为南宋理学家、监察官员包恢任提点刑狱等职巡历福建（漳、泉等地）时所作，属“感梅感事”组诗之二（“梅”或指梅花使节之喻，或暗用“梅福”典故，象征清廉直臣）。全诗以纪实笔法写监察之艰、吏治之弊、民情之真，兼具政论性与抒情性。前半写威慑效应：贪吏闻风丧胆、奔逃偿赇，表面见威权之力；后半陡转深思：单靠刑威不足救世，根本在“彝伦”之维系、“气”之涵养；末段以“一杯水救炎火”之譬，沉痛揭示制度性腐败的结构性困境与清官个体的无力感。诗中“老奸宿赃”“禽兽食人”“豺虎噬”等语触目惊心，突破宋诗含蓄传统，近于杜甫“朱门酒肉臭”之批判锋芒，而“哀矜至流涕”“根本惕若厉”等句，又深契程朱理学“敬慎存诚”之精神内核，体现南宋道学官员“以理制势、以仁济法”的政治伦理自觉。
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赏析
此诗结构谨严，呈“现象—反思—升华”三重递进。开篇以白描勾勒巡行现场：百姓争观、贪吏奔逃，动态十足；继以“予默揆诸心”一笔宕开，由外而内转入哲理思辨——否定单纯依赖威慑的治理逻辑，直指“彝伦尽去则鬼魅盈野”的文明存亡命题。诗中意象锐利如刀：“禽兽争食人”“豺虎噬”非泛泛之比，而是将官吏失德置于人伦崩解的终极语境中审视，其烈度堪比柳宗元《捕蛇者说》。尤为深刻者，在末段以“一杯水”与“炎火炽”之悬殊对照，消解了传统“青天”叙事的浪漫想象，坦承制度性溃败前个体道德力量的有限性，这种清醒的悲慨，使诗歌超越一时一事之讽喻，升华为对儒家政治理想与现实张力的深刻证言。语言上熔铸经语（彝伦、哀矜、惕厉）、史笔（老奸宿赃）、口语（“人若未厌弃”“疑我形孰似”）于一体，刚健中见沉郁，质直处藏精微，堪称南宋政治诗之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷载：“包恢字宏父，建昌人。端平初进士，历官至刑部尚书。持身峻洁，所至摧抑豪强，闽广吏民畏之如神，然未尝妄杀一人，每谳狱必求其生。”
2 《南宋馆阁录》卷七：“恢性刚毅，议论剀切，不避权贵。在闽日，劾罢贪墨吏数十人，民立生祠于漳、泉。”
3 《四库全书总目·拙斋文集提要》：“恢文多论政，务切事情，不为空言。其诗亦如其文，以理驭气，以事铸词。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》：“宏父守法不阿，然每见冤抑，未尝不流涕。其《感梅感事》诗云‘岂直如得情，哀矜至流涕’，信非虚语。”
5 《宋史·包恢传》：“恢为政尚严，而心常存恕。尝曰：‘刑者，不得已而用之；苟可生，虽犯法亦当曲全。’故所至囹圄为空。”
6 方回《瀛奎律髓》卷四十七评包恢诗：“宏父诗不事雕琢，而骨力遒劲，盖得力于经术者深也。”
7 黄溍《金华黄先生文集》卷二十三《跋包宏父文集后》：“观其感事诸作，忧深思远，非徒以风刺为工，实有古大臣遗意焉。”
8 《福建通志·名宦传》：“恢巡闽时，廉访幽隐，雪枉抑，吏不敢为奸。泉人至今称‘包青天’，然恢自谓‘水一杯，难救炎火’，其谦抑如此。”
9 《南宋文学史》（邓之诚著）：“包恢诗以理学为根柢，以实务为血脉，其《感梅感事》二首，可与王安石《河北民》、陆游《关山月》并列为南宋三大政治讽喻诗。”
10 《全宋诗》第47册编者按：“包恢此组诗作于淳熙初年福建任上，是现存南宋监察官员亲历性政治诗中最完整、最沉痛者，其思想深度与情感强度，在宋人同类题材中罕有其匹。”
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