栏楯浮空去。划玲珑、榴皮石发，青红无数。看尽宣和风景好，又看宫娥北渡。有多少、梨花夜雨。西望铜驼荆榛里，算千秋、老辈唯吾汝。晋宋事，总尘土。
鸿蒙一气凭斟取。蹑丹梯、千盘百级，上通玄圃。根插中原维地轴，其下黄河一缕。曾经过、怒潮煎煮。无限西风神州恨，倩相轮、做尽兴亡谱。铃铎响，自相语。
翻译
栏杆仿佛浮在空中，直入云霄。塔身玲珑剔透，石缝间生出石榴皮般的苔藓，青红交错，色彩斑斓。我仿佛看尽了北宋宣和年间的繁华盛景，又目睹宫娥随帝王北迁的悲凉。多少如梨花般纯洁的女子，在夜雨中凋零。向西遥望昔日繁华的铜驼街，如今只剩荆棘丛生。千年以来，像我们这样历经沧桑的老者已所剩无几。晋代与宋代的兴亡往事，终究不过是尘土而已。
天地初开时的一气尚可凭心体悟。我踏着朱红色的阶梯，盘旋而上，直达仙境般的高处。铁塔根植中原大地，维系地轴，其下仅见黄河如一线细流。这塔曾经历黄河怒潮的冲刷煎煮。面对无边西风，神州陆沉之恨涌上心头，塔上的相轮仿佛化作一部记录兴亡的历史图谱。风中铃铎叮当作响，彼此低语，似在诉说朝代更替的悲怆。
以上为【登上方寺铁塔】的翻译。
注释
1. 方寺铁塔：可能指河南开封开宝寺塔（俗称铁塔），始建于北宋，为琉璃砖塔，外观呈铁色，故称。
2. 栏楯：栏杆。
3. 榴皮石发：形容石缝间生长的苔藓或地衣，色如石榴皮，形态如发，极言古旧荒芜之状。
4. 宣和风景：指北宋徽宗宣和年间（1119–1125）的太平景象，实则暗含繁华将尽之讽。
5. 宫娥北渡：暗指南宋末帝被俘北迁，宫女随行；亦可联想明末宫人遭遇，具双重历史影射。
6. 梨花夜雨：化用白居易《长恨歌》“梨花一枝春带雨”，喻美人泣血、国破家亡之哀。
7. 铜驼荆榛：典出《晋书·索靖传》，索靖预见天下将乱，指洛阳宫门前铜驼曰：“会见汝在荆棘中耳！”后以“铜驼荆棘”喻国家残破。
8. 晋宋事：泛指历史上晋代与宋代的兴亡变迁，此处尤重南宋灭亡，亦隐括明亡之痛。
9. 玄圃：传说中昆仑山上的仙境，神仙所居，此喻铁塔高耸入云，接近天界。
10. 相轮：佛塔顶部的金属装饰，由多层圆环组成，随风发声，又称“金刹”或“塔铃”。
以上为【登上方寺铁塔】的注释。
评析
这首词借登临方寺铁塔之机，抒发深沉的历史兴亡之感。作者陈维崧作为清初遗民词人，身历鼎革，对前朝覆亡有切肤之痛。词中以“宣和风景”“宫娥北渡”暗指南宋与明末的国难，将个人登临之感升华为民族命运的哀叹。全词时空交错，虚实相生，既有写景之工，又有议论之深，将铁塔拟为历史见证者，赋予其“做尽兴亡谱”的象征意义。语言雄浑苍劲，意境开阔，体现了阳羡词派豪放悲慨的风格特征。
以上为【登上方寺铁塔】的评析。
赏析
本词以登塔为线索，融写景、抒情、咏史于一体，结构宏大，情感激越。开篇即以“栏楯浮空”营造超然物外之境，继而通过“榴皮石发”的细节刻画，展现铁塔的古老与沧桑。词人由眼前景联想到“宣和风景”与“宫娥北渡”，巧妙将北宋灭亡的历史悲剧引入视野，进而以“梨花夜雨”渲染哀婉氛围，使历史画面极具感染力。
“西望铜驼荆榛里”一句，空间由塔上转向中原故都，时间由北宋延及晋代，历史纵深陡然扩大。“算千秋、老辈唯吾汝”以拟人手法将铁塔视为同自己一样见证兴亡的“老友”，情感真挚而悲凉。过片“鸿蒙一气”转入哲理层面，表达对宇宙本源的体悟，使词境更为高远。
“根插中原维地轴”以下，极写铁塔之雄伟与稳固，实则反衬人事无常。黄河“一缕”与“怒潮煎煮”形成强烈对比，既显自然之壮阔，又寓时代动荡之苦痛。结尾“铃铎响，自相语”尤为精妙，将无情之物赋予灵性，使整座铁塔成为历史的讲述者，余音袅袅，令人回味无穷。全词气势磅礴，沉郁顿挫，堪称清初怀古词中的杰作。
以上为【登上方寺铁塔】的赏析。
辑评
1. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“迦陵（陈维崧）词气魄雄伟，每于瑰丽之中，别饶悲壮。如《登上方寺铁塔》‘铃铎响，自相语’，真觉千载兴亡，一时奔赴。”
2. 谭献《箧中词》评陈维崧词：“其雄桀处似苏辛，哀艳处似周秦，而苍莽盘郁，独辟门庭。”虽未专评此词，然此作正合“苍莽盘郁”之评。
3. 况周颐《蕙风词话》卷五：“迦陵登临诸作，多揽辔澄清之志，此词‘无限西风神州恨’，忠爱悱恻，非徒夸高度而已。”
4. 叶嘉莹《清代词史》指出：“陈维崧以词为史，往往借登临之作寄故国之思，《登上方寺铁塔》即是将建筑、自然与历史熔铸一体的典范。”
以上为【登上方寺铁塔】的辑评。
拼音版
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