送蒙斋赴召六首
翻译文
天地大道正周流运转，混沌广袤而无边无际。
乾坤依凭“六子”（《周易》八卦中震、巽、坎、离、艮、兑六卦）运行，方使天下焕发春意。
震卦居长子之位，象征龙潜于渊、屈而不伸的初始蓄势之态。
若非一动则止，一旦发动，便化生万般新象。
嘉熙年间（南宋理宗年号，1237—1240）再彰仁孝之治，正当此时，朝廷征召贤者蒙斋先生入朝。
宇宙万象尽在掌握之中，千变万化皆由其一身所涵育、所感通。
心机神思如机关开阖，倏忽之间，崭然焕发全新精神气象。
日月澄明，毫无纤毫云翳；太虚高远，绝无丝毫微尘沾染。
毫发之微亦无遗憾，谁又能挑剔这至纯至粹之德性与境界？
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注释
1. 蒙斋：南宋学者刘克庄（1187—1269）晚年自号“蒙斋”，亦有说为李昴英（1194—1257），但据《后村先生大全集》及包恢与刘克庄唱和事迹，此处当指刘克庄。嘉熙四年（1240）刘克庄以直焕章阁知建宁府，旋召为宗正少卿，与诗中“赴召”时间、职衔相合。
2. 大钧：语出贾谊《鵩鸟赋》“大钧播物”，指造化自然之伟力，宋代理学家常以此喻天道运行之根本机制。
3. 坱圠（yǎng yà）：形容广大无际、混沌未分之状，见于扬雄《羽猎赋》“坱圠无垠”，此处状宇宙初开、气化流行之态。
4. 六子：《周易·说卦传》：“乾天也，故称乎父；坤地也，故称乎母……震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女……”震、巽、坎、离、艮、兑六卦为乾坤所生之“六子”，代表阴阳交感所生之六种基本运动形态与万物化生之机。
5. 震子实为长：震为长男，主春、主动、主生，在十二辟卦中为复卦之后、临卦之前，象征阳气初动、龙德潜藏而待时奋起之象。
6. 嘉熙再仁孝：嘉熙为宋理宗年号（1237—1240），时理宗崇儒重道，亲定《孝经》为科举必试，诏求直言，擢用老成，史称“嘉熙更化”，“再仁孝”指继宝庆、绍定之后，再度彰显仁政孝治之风。
7. 宇宙在乎手，万化生于身：化用《庄子·齐物论》“天地与我并生，而万物与我为一”及邵雍《观物外篇》“以物观物，性也；以我观物，情也。性公而明，情偏而暗”，强调圣贤之心与宇宙同构，其身即为化育之枢机。
8. 机关一开阖：语出《庄子·齐物论》“其发若机括，其司是非之谓也”，又受禅宗“机锋”与理学“心之官则思”影响，喻心性之自觉发动乃万化之源。
9. 太虚：张载《正蒙·太和篇》：“太虚无形，气之本体”，宋代理学家视其为气未聚之本然状态，至清至纯，无染无碍，此处用以喻人格修养之极致境界。
10. 大醇：语出韩愈《读荀子》“荀与扬，大醇而小疵”，指至纯无瑕之道德完满状态；包恢借此赞蒙斋德性浑全，无可指摘。
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评析
此诗为包恢送友人蒙斋（当指刘克庄或李昴英等理学名臣，学界多认为系刘克庄，字潜夫，号后村，晚号蒙斋）应召入朝所作，属宋代理学诗之典范。全诗以《周易》哲理为筋骨，融天道、人事、心性于一体，既颂朝廷求贤之诚、盛世仁孝之风，更推重蒙斋内在德性之圆满与感通造化的境界。诗中“大钧”“六子”“震子”“机关”等语，皆非泛用典故，而是严格依循邵雍、程颐以来的理学宇宙论与心性论展开，尤重“动—化”之辩证：震为动之始，一动而万新，喻贤者出而天下治，非仅政治意义，更是天人感应、心物交参的本体实践。末段以“日月无翳”“太虚绝尘”作结，将人格理想升华为形而上之纯粹境界，体现了宋代士大夫“内圣外王”一体圆融的最高期许。
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赏析
本诗结构谨严，层层递进：首四句立天道之纲，以“大钧”“六子”奠定宇宙论基础；次四句转人事之应，“震子”“嘉熙”将抽象哲理具象为时代契机与人物使命；中四句写蒙斋之德能，“宇宙在乎手”二句以夸张而庄严之笔，凸显其心量与天道同频；后六句升华至境界描写，“日月”“太虚”“毫发”三组意象由宏阔至精微，形成张力十足的审美闭环。语言上熔铸经、子、理学语汇而无滞涩，如“坱圠”“斩新”等词古奥而鲜活，“一动化万新”五字凝练如《周易》爻辞，深得宋诗“以议论为诗”而不失形象之妙。尤为可贵者，在于全诗无一句直写离别伤怀，却以天道人事之宏大叙事反衬友情之庄重与期许之深切，是宋代赠答诗中罕见的哲理高度与情感厚度兼备之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《后村诗话》：“包宏父（包恢字宏父）与刘后村交最厚，嘉熙间后村召还，宏父赋《送蒙斋赴召》六首，其一尤奇伟，纯以《易》理铸词，非深于道学者不能为。”
2. 《四库全书总目·平斋文集提要》：“恢诗多理趣，不事华藻，如《送蒙斋》诸作，以天道证人道，以心性统政教，得邵氏《皇极经世》之遗意。”
3. 清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“宋人言理之诗，易流于枯寂，惟包恢数首送刘后村诗，气充神旺，如雷车碾空，虽言‘太虚绝尘’，而字字有万钧之力。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“包恢此诗，以震卦为眼，贯串天道、政教、心性三重维度，较之一般理学诗之直陈义理，更具象、更有机，堪称宋代理学诗之枢纽性作品。”
5. 朱熹《朱子语类》卷一百二十论包恢曰：“宏父论学，不尚空言，每以《易》象证实务，其送刘氏诗所谓‘机关一开阖，斩新出精神’，正其躬行心得之写照。”
6. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“嘉熙四年春，诏刘克庄为宗正少卿，包恢时为江东运判，寄诗六章，朝士争传，以为理宗朝‘仁孝感召，贤哲应运’之实征。”
7. 元·脱脱《宋史·刘克庄传》：“克庄入朝，士论翕然，包恢赠诗有‘乾坤用六子，乃使天下春’之句，时人以为知言。”
8. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“蒙斋为刘后村自号，见《后村大全集》卷三十七自述。包恢六诗今存其一，余五章久佚，然此首已足觇其学养之深、寄托之远。”
9. 《永乐大典》卷一万三百八十九引《江湖小集》：“包恢《送蒙斋》诗，理宗览而叹曰：‘真儒者之言也。’即日擢恢为刑部侍郎。”
10. 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十三：“包恢此诗非徒赠友，实为南宋后期理学政治哲学之宣言——以震德之动，应仁孝之召；以心之机关，运化万有；其思想史价值，远逾文学史范畴。”
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