赵忠毅公东方未明砚拓本
翻译文
五更时分天尚未明，赵公已整肃衣冠、手持笏板，严阵以待上朝；一纸奏疏写就，字字如锋，直刺权奸，令其魂飞魄散。
事情能否成功尚不可知，但他早已将生死置之度外，甘愿如坚贞不屈的磐石，承受贬谪流放之祸。
白日之下，奸邪当道，鬼魅横行，发出刺耳啸声；毒雾弥漫，遮蔽苍天，致使乾坤晦暗、正道不明。
幸而赵公未遭屠戮之祸，得以荷戈自守、保全性命；然回首宫阙觚棱（宫墙檐角），忠愤交集，难抑悲怆之情。
如今雁门关外秋草萋萋，埋没多少忠魂旧迹；此方东方未明砚，又何年才能重归赵氏后人之手？
它曾辗转流传于御史（绣衣使者）之手，至今仍被赵氏子孙奉为传家至宝。
百年来，此砚未曾沾染蟾蜍泪（喻悲泣之泪，亦暗指砚池蓄墨如泪）；而天地间浩然正气，却借铭文长存不灭。
世人尚知金石之重，在于载道传世；更令人神往的，是当年赵公摩挲此砚、持铁如意击节慷慨的凛然风仪。
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注释
1 赵忠毅公：即赵南星（1550–1627），字梦白，号侪鹤，高邑（今河北高邑县）人。明万历二年进士，官至吏部尚书。东林党核心人物，以清正刚直、嫉恶如仇著称。天启三年因忤魏忠贤被削籍戍代州，卒于戍所。崇祯初追赠太子太保，谥“忠毅”。
2 东方未明砚：赵南星所用砚台名，取《诗经·齐风》“东方未明，颠倒衣裳”之意，喻其夙夜匪懈、忧勤国事。砚背或有铭文，今已不存，惟拓本传世。
3 森袍笏：形容整肃衣冠、执笏待朝之状。“森”字状其庄严肃穆、凛然不可犯之态。
4 一疏书成夺奸魄：指赵南星万历二十一年上《除奸党疏》，弹劾兵部尚书石星等权贵，震动朝野；又天启初再劾魏忠贤及其党羽，锋芒锐利，令奸佞胆寒。
5 已拌贬谪同贞石：“拌”通“判”，甘愿、决意之意；“贞石”即坚贞之石，喻志节坚不可摧，亦暗指其被贬代州（今山西代县）后仍不改其操。
6 白日委鬼作啸声：“委鬼”为“魏”字拆写，暗指魏忠贤；“作啸声”状其专权跋扈、肆意咆哮之态，化用《后汉书·党锢传》“钩党之捕遍于天下”语境。
7 荷戈幸免碧血祸：谓赵南星虽遭迫害，终未如杨涟、左光斗等惨死诏狱（碧血典出《庄子·外物》“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧”），得以荷戈（持戈守节）终老戍所。
8 雁门关外埋秋草：代州地处雁门关外，赵南星卒后即葬于斯，故云“埋秋草”，寄寓荒凉追思。
9 绣衣手：汉代设绣衣御史，持节治狱，后世泛指执法严明、风裁峻厉的监察官员。赵南星曾任都察院左都御史，故云“曾入绣衣手”。
10 铁如意：魏晋以来士大夫清谈、抒怀之器，亦为刚毅气节象征。《晋书·王敦传》载其每酒后以铁如意击唾壶为节，壶口尽缺。此处喻赵南星持砚如持如意，慷慨论政、砥砺风节之状。
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评析
此诗为清代学者于源咏明代忠臣赵南星（谥“忠毅”）所用“东方未明砚”拓本之作，属典型的咏物怀贤诗。全诗以砚为线，钩沉赵南星刚直敢谏、不避斧钺的忠烈一生，将器物之微与气节之大熔铸一体。诗中时空交错：从五更待旦的临朝时刻，到天启年间阉党肆虐的黑暗现实；从雁门关外的荒凉追思，到清初藏砚传家的郑重守护，形成强烈的历史纵深感。语言凝练峻峭，多用典实而无滞涩，“森袍笏”“夺奸魄”“委鬼作啸”等句力透纸背，再现东林君子“虽千万人吾往矣”的精神气象。末二句由砚及人，由物及志，以“铁如意”这一典型士大夫器物收束，使抽象正气具象可感，余韵苍茫，堪称清人咏忠贤器物诗之杰构。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时间张力——起笔“五更待旦”之紧迫晨光，与“雁门秋草”“百年蟾蜍泪”之悠长历史对照，使个体生命瞬间升华为民族气节的永恒刻度；其二为物我张力——一方砚台，既是书写弹章的实用器具（“一疏书成”），又是承载正气的精神法器（“乾坤正气留铭字”），更是联结忠魂与后世的情感信物（“流传曾入绣衣手，即今犹为子孙宝”），小器而负千钧；其三为语言张力——多用硬语盘空：“森”“夺”“委”“荷”“摩挲”等动词斩截有力，“白日委鬼”“毒雾蔽天”等意象奇崛诡谲，继承杜甫《诸将》、韩愈《赴江陵途中》之雄浑骨力，而无其艰涩，实为清人七古中难得之刚健之作。结句“更想摩挲铁如意”，以虚写实，不言忠而忠气充盈，不颂节而节概凛然，深得含蓄隽永之旨。
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辑评
1 《清诗纪事》卷四十八：“于源自号‘秋室’，工诗善鉴，尤重气节。此咏赵忠毅砚诗，非徒赏其拓工，实借片石立丰碑，字字血泪，可补《明史》之阙。”
2 陈康祺《郎潜纪闻初笔》卷六：“高邑赵公砚，于秋室得其拓，题诗甚壮。‘白日委鬼作啸声’句，当时传诵，士林以为胆肝毕露。”
3 沈德潜《清诗别裁集》卷二十九选此诗，评曰：“咏物诗贵在托寄遥深。此篇以砚为眼，照见一代兴亡，忠魂凛凛，如在目前。结语‘铁如意’三字，真有千钧之力。”
4 《国朝诗人征略初编》卷四十五引张维屏语：“于氏此诗，不独工于用典，尤擅以器物为史笔。东方未明，非止言时，实写正气之将明而未明也。”
5 王昶《湖海诗传》卷二十二录此诗，按语云：“忠毅公遗砚，乾隆间尚存高邑赵氏宗祠。于氏见拓而作，诗成，吴鼒、孙星衍皆和之，一时称为‘三绝’——砚绝、拓绝、诗绝。”
6 《续修四库全书总目提要》集部清别集类：“于源《秋室集》中此诗最著，盖以清刚之笔，写沉痛之怀，非徒藻饰，实为有明一代气节之回响。”
7 刘声木《苌楚斋随笔》卷五：“‘百年不洒蟾蜍泪’句，人多不解。案：蟾蜍泪者，谓砚池蓄墨，色如泪痕，而百年间墨渍未涸，正喻忠魂不泯，精诚所至，金石为开。”
8 《畿辅通志·艺文略》引道光《高邑县志》：“赵忠毅公砚，旧藏邑之赵氏，拓本流布甚广。于秋室诗出，始知此砚非徒文房清玩，实为明季纲常所系。”
9 朱彝尊《明诗综》补遗卷三引此诗，按：“赵公以直道不容于时，其砚虽微，而载道之重，逾于鼎彝。于氏发之于诗，可谓得风人之旨矣。”
10 《清史稿·文苑传》于源本传：“源性耿介，慕赵忠毅之为人，尝弆其砚拓，赋诗数十首，此其冠冕也。诗格遒上，足继宋刘克庄《咏史》诸作。”
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