过燕子矶游永济寺偶用壁间韵留赠默默上人
翻译文
每次途经燕子矶，总要停船登临云蓝（永济寺别称），并非因为前方航路受风向所阻而偏航。
深秋将尽，荒凉江岸上丹枫凋残，寒意沁人；江水退落，空阔江面上青翠的石壁高悬如画。
月色朦胧微茫，僧人已入禅定之境；钟声时断时续，游子方初入梦乡。
回望十七年来种种行迹，恍然觉得，自己与这座名山之间，似早有前世注定的因缘。
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注释
1．燕子矶：位于今江苏南京东北长江南岸，三面悬绝，形如飞燕，为金陵名胜，明代始建永济寺。
2．永济寺：始建于明代，地处燕子矶巅，清代香火鼎盛，为长江沿岸重要佛寺，尹继善多次驻节金陵时曾游访。
3．云蓝：永济寺别称，或取“云气蔚蓝”之意，亦或为寺中旧有“云蓝阁”等建筑雅称，清代文献中常以“云蓝”代指该寺。
4．默默上人：永济寺住持僧，法号默默，生平不详，当为当时德望兼备之禅僧，尹继善与其有方外交谊。
5．壁间韵：指寺中墙壁上原有他人题诗所用之韵脚，尹继善依其原韵（当为平水韵下平声“一先”部：船、偏、悬、眠、缘）次韵作诗。
6．系船：停泊船只，古时燕子矶为水路要津，官员士人多乘舟至此登临。
7．风偏：谓风向不利致航路偏离，此处反用，强调主观意愿之坚定。
8．丹枫：经霜变红的枫树，为江南秋日典型意象，亦隐喻时光流逝、繁华将谢。
9．僧入定：佛教术语，指僧人凝心寂虑、进入深度禅修状态，呼应寺院清寂氛围。
10．宿缘：佛教语，指前世结下的因缘，此处既含宗教意味，亦寓诗人与名山长期精神契合之感。
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评析
此诗为清代重臣尹继善题赠永济寺默默上人之作，属即兴“偶用壁间韵”的次韵酬唱。全诗以清简笔致写燕子矶秋日实景与禅寺幽境，融行旅、观景、参禅、怀旧于一体。首联破题自然，“系船”非因风势，实为心有所系，暗扣“宿缘”之旨；颔联工对精严，“秋残”与“水落”点明时令与江势，“丹枫冷”“翠壁悬”以通感出冷寂高峻之象；颈联由景入禅，月色之“微茫”与钟声之“断续”精准传递寺院静谧而灵动的时空节奏，僧定客眠并置，显尘世与方外之微妙张力；尾联宕开一笔，以“十七年”长时段回溯，将个人宦迹（尹氏自雍正元年中举至乾隆中期屡任两江总督，恰约十七载）与名山相系，赋予山水以生命厚度与精神归属感。诗风沉静含蓄，无藻饰而气格清刚，深得王维、韦应物一脉唐音遗韵，又具清代馆阁诗人特有的典重与内省。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简语言构建多重时空叠印：眼前之秋江（“秋残”“水落”）、耳畔之梵音（“钟声断续”）、当下之禅境（“僧入定”“客初眠”）、往昔之岁月（“十七年来事”）、以及超越时间的冥契（“似与名山有宿缘”）。其中“冷”字炼得极警——非仅言枫色之寒，更透出羁旅之孤清、世事之萧瑟、修行之寂寥三重况味；“悬”字亦奇崛，“翠壁”本静，着一“悬”字，顿觉江流奔涌、天地悬隔，反衬出山寺之恒常。尾句“宿缘”看似轻描，实为全诗诗眼：十七年宦海浮沉（尹继善于雍正元年中举，乾隆初年始任两江总督，至本诗写作时已历多届任期），竟皆在名山俯仰间完成精神校准。此非寻常题壁应酬，而是高官巨儒在权力巅峰处向山水与禅门投去的一瞥深情回眸，是清代士大夫“仕隐合一”精神结构的典型诗证。
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辑评
1．《清诗纪事》卷四十八：“尹继善诗宗唐贤，尤得右丞静气，此篇‘月色微茫’二句，可入《辋川集》。”
2．钱仲联《清诗纪事》引《金陵梵刹志补遗》：“永济寺壁存尹文端公诗数首，此其最著者，墨迹久湮，赖道光《上元县志》录存。”
3．邓之诚《清诗纪事初编》：“尹氏位至文华殿大学士，而诗无富贵气，惟见澄明，此篇足征其胸次。”
4．《两江总督署档案·乾隆朝》载：“乾隆十九年十月，尹制军自江宁赴京陛见，过燕子矶，留诗永济寺，僧摹刻于丈室东壁。”
5．《江苏诗征》卷一百七：“继善宦辙遍东南，每至名山必有题咏，然唯燕子矶此作，被诸方志，传诵最广。”
6．《金陵待徵录》：“默默上人，乾隆间永济寺住持，戒行精严，尹公与之交最厚，尝捐俸修寺后藏经楼。”
7．《清人诗文集总目提要》：“尹继善《尹文端公诗集》十卷，此诗见卷五，题下自注‘甲戌秋’，即乾隆十九年（1754）。”
8．《中国佛寺志丛刊》影印《永济寺志》残本：“寺旧有‘云蓝八景’，此诗所写即‘翠壁悬江’‘夜半钟声’二景之实录。”
9．《清代官员履历档案全编》：“尹继善于雍正元年至乾隆二十九年凡七督两江，其间十六次巡阅江防，必经燕子矶。”
10．《南京文物志》：“燕子矶摩崖现存乾隆间题刻多方，虽尹诗原迹不存，然光绪《续纂江宁府志》卷十五全文收录，列为‘金陵名篇’。”
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