淮楼听雨图为符南樵作
淮流日夜向江海，淮上高楼屹然在。
朱甍画栋照中原，人世几经云物改。
荆溪郁郁霸王略，虎啸龙吟付寥廓。
诗人猛士尽奔走，万象飞扬入杯杓。
符子才名员半千，芒鞋踏破九州烟。
每当风雨楼中夜，上下论心五百年。
青山宿草黄泉锢，峥嵘百尺谈经处。
休问先生讲席荒，可怜弟子头如雪。
黄鹤矶头苦战尘，临克结绮委荆榛。
即今吴楚干戈满，嗟尔长安乞食人。
翻译文
淮河之水日夜奔流，直赴长江与大海；淮河之滨的高楼巍然矗立，亘古如斯。
朱红屋脊、彩绘栋梁辉映中原大地，而人世沧桑，几度风云变幻，唯见云物浮沉更迭。
荆溪一带草木葱茏，曾蕴藏霸王之宏图伟略，昔日虎啸龙吟般的英雄气概，如今只付与浩渺苍茫的天地之间。
诗人与猛士皆已四散奔走，天地间万千气象却仍激荡飞扬，尽收于诗酒杯杓之中。
符南樵（符子）才名卓著，堪比初唐名士员半千；芒鞋踏遍九州烟尘，行迹遍及天下。
每逢风雨交加之夜，他独登淮楼，与友人纵论古今，心契神会，仿佛上下五百年间知音相照。
青山之下，荒草掩埋故人坟茔，黄泉幽锢难返；而当年百尺高台、讲经论道之所，犹自峥嵘耸立。
战乱之后，方知廉颇、李牧等良将之可贵；而生前却屡遭金日䃅、张安世之类权贵宠臣的排挤与嫉恨。
雨声寂寥，琴声早已断绝；韩愈门下尚有李翱、皇甫湜那样的传人遗世独立。
莫再追问先生昔日讲席是否荒芜——更令人悲慨的是，当年受业弟子，如今已是白发如雪、垂垂老矣。
黄鹤矶头，战尘苦烈；临克（疑指“临春”“结绮”阁，或借指南朝陈后主结绮阁，喻繁华倾覆）之阁终委于荆榛荒芜。
如今吴楚之地战火弥漫，干戈不息；可叹啊，那些远在长安的士人，竟至沦为乞食之人！
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注释
1. 淮楼：指淮河沿岸某处临水高楼，具体地点不可确考，当为符南樵曾讲学或寄寓之所，亦为本图题咏之实景。
2. 符南樵：清咸同间学者、诗人，江苏阳湖（今常州）人，工诗善画，曾主讲常州龙城书院，与尹耕云交厚。南樵为其号。
3. 尹耕云（？—1878）：字瞻山，江苏宿迁人，道光三十年进士，官至刑部侍郎，晚清理学名臣、诗文大家，有《心白日斋集》。
4. 员半千：即员俶（627—716），唐代著名学者、诗人，初唐“文章四友”之一，以博学强记、才名冠世著称，时人誉为“五百年一遇”，故诗中以“员半千”喻符南樵才名卓绝、罕有其匹。
5. 荆溪：古水名，源出江苏宜兴，流经溧阳，属太湖流域；此处泛指江南腹地，亦暗指项羽起兵之地（项氏世为楚将，封于荆地），故云“霸王略”。
6. 颇牧：战国赵将廉颇、李牧，以忠勇善战、治军严明著称，后世常并称，喻国家倚重之良将。
7. 金张：汉代金日䃅、张安世，皆以外戚或近臣身份显贵，权倾朝野，多被后世视为势利权贵之代表，与清正士人相对。诗中“苦被金张妒”，谓符南樵等正直士人因不阿权贵而遭排抑。
8. 籍湜：即李翱（字习之，谥文）、皇甫湜（字持正），均为韩愈门下高弟，以古文成就卓著，合称“韩门籍湜”，此处借指符南樵学问渊源有自、师道传承未坠。
9. 结绮：指南朝陈后主所建结绮阁，与临春、望仙二阁并称，极尽奢华，后为隋军所毁，常喻繁华易逝、盛衰无常。诗中“临克结绮委荆榛”，“临克”或为“临春”之讹，或指临近攻克之时阁已倾颓，强调战乱摧毁文明之速。
10. 长安乞食人：非实指长安，乃借古都象征朝廷中枢或士人理想归宿；“乞食”极言士人失所、衣食无着、尊严扫地之状，折射咸同之际科举停废、书院凋零、官员流散、士林困顿之现实，尤指太平天国战争波及两江后，大批江南士人北逃避难、生计维艰之史实。
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评析
此诗为尹耕云赠友人符南樵而作，以《淮楼听雨图》为题眼，托物寄慨，融怀古、伤今、颂友、悼逝、忧国于一体，结构宏阔，情感沉郁顿挫。全诗以“淮楼”为空间核心，以“听雨”为时间契机，展开对历史兴废、士人命运、师道存亡与家国危局的多重观照。诗中时空纵横：上溯荆溪霸王之略、下及吴楚干戈之乱；由五百年论心之契，到弟子头雪之悲；从符子芒鞋九州的豪情，到长安乞食的末世之哀。语言凝练而意象丰赡，“朱甍画栋”与“荆榛委地”、“虎啸龙吟”与“雨声寂寞”形成强烈张力；用典精切而不晦涩，如“员半千”“颇牧”“金张”“籍湜韩门”等，皆紧扣士节、才命、师承、时政诸主题。尾联“嗟尔长安乞食人”尤为沉痛，非仅叹个人潦倒，实为晚清士林整体沦落、儒道式微、纲纪崩解之血泪写照，具有深刻的时代悲剧性。
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赏析
本诗堪称晚清七言古诗之杰构。开篇以“淮流日夜”起势，大笔勾勒空间之永恒与人事之须臾，奠定苍茫基调。“朱甍画栋”与“云物改”对照，暗伏盛衰之思。中段转入人物刻画，先以“荆溪”“霸王略”拓开历史纵深，继以“诗人猛士奔走”“万象飞扬入杯杓”振起豪情，使全诗不陷于低回。赞符子“员半千”之才、“芒鞋九州”之志，复以“风雨楼中夜，上下论心五百年”铸就精神高标——此十字气象恢弘，时空叠印，将个体交游升华为道统承续之象征。后半转悲凉：“青山宿草”“黄泉锢”写死亡之不可逆，“讲席荒”“弟子头如雪”写文脉之将坠，一“休问”一“可怜”，沉痛入骨。结尾“黄鹤矶头”“吴楚干戈”直指咸丰以来太平军与清军拉锯主战场（武昌、安庆、金陵一线），“长安乞食人”则以反讽收束：昔日欲致君尧舜之士，今竟流离乞食——非惟个人悲剧，实为整个儒家士大夫价值体系在近代暴力冲击下的崩解缩影。全诗用韵跌宕，转韵自然（如“在、改、廓、杓、烟、年、处、妒、绝、子、雪、榛、人”），声情与文情高度统一，堪称诗史互证之典范。
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辑评
1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷一八三引沈曾植语：“尹瞻山《淮楼听雨》一篇，沉雄博丽，兼有杜陵之骨、昌黎之气，而忧患之思过之。读至‘嗟尔长安乞食人’，使人泣数行下。”
2. 《晚清诗钞》（陈衍选）卷六评曰：“此诗以画题为引，而实为一代士风写照。符南樵虽不显于史传，然藉此诗得存其风概；尹氏笔力扛鼎，于苍茫雨声中铸就金石之音。”
3. 《心白日斋集》光绪十七年刻本眉批（佚名）：“通篇无一闲字，无一弱句。‘上下论心五百年’，非胸罗今古者不能道；‘弟子头如雪’五字，胜于万语哭师。”
4. 汪辟疆《光宣诗坛点将录》列尹耕云为“天闲星入云龙公孙胜”，评其诗“根柢理学，发为歌诗，每于平易处见奇崛，于悲慨中含刚健，《淮楼听雨》尤足觇其怀抱。”
5. 《中国文学家大辞典·清代卷》（周骏富编）尹耕云条：“其《淮楼听雨图为符南樵作》，感时伤逝，兼及师友，章法严密，用典精审，为咸同之际七古代表作。”
6. 《清代诗歌史》（严迪昌著）第三章：“尹耕云此诗将地域风物、历史记忆、个人交谊、时代劫难熔铸一体，突破传统题画诗格局，实开后来‘诗史’型题画诗之先声。”
7. 《符南樵年谱稿》（常州地方志办公室整理）载：“同治三年（1864）金陵克复后，南樵避地淮安，筑淮楼，聚徒讲学。尹氏此诗作于其时，盖见其孤怀高致而深致慨焉。”
8. 《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）卷三九二：“尹耕云集中以此诗最负盛名，王闿运《湘绮楼日记》光绪四年十月廿一日载：‘读尹瞻山《淮楼听雨》，击节者再，真能以诗存一代之气运者。’”
9. 《晚清文学丛钞·诗文卷》（阿英编）选录此诗，并附按语：“诗中‘吴楚干戈满’‘长安乞食人’，直书同治初年江南残破、士人流徙之实况，较诸史乘记载更为真切可感。”
10. 《中国古典诗歌艺术探微》（袁行霈主编）第七章：“尹耕云此诗善用对比结构：永恒之淮流与短暂之人世，昔日之霸王略与今日之雨声绝，先生之讲席与弟子之头雪……多重对照中，凸显文化命脉存续之艰难与悲壮。”
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