明史阁部墓
虾蟆天子蟋蟀相，东南半壁思偏安。金陵王气复销歇，虫沙四镇余江干。
史公末造此开府，欲仗一木支艰难。胜地烟花扫兵燹，孤臣战骨空摧残。
公之大节足千古，白日照耀丹心丹。何必文山证前世，始令旷代同悲酸。
鼓鼙声歇出邱在，忠魂正气归衣冠。衣冠不朽石碣短，土花凝碧愁荒寒。
我来凭吊读遗翰，独为俯仰生长叹。红梅点点忽飞落，犹疑誓师泪血临风弹。
翻译文
虾蟆般的天子（指弘光帝朱由崧荒嬉误国）、蟋蟀似的宰相（指马士英、阮大铖等权臣醉心斗蟋、苟且偷安），偏安于东南半壁江山。金陵昔日的帝王气象已然消尽，人世如虫沙般湮灭，四镇军阀残存于长江岸边。
史可法在明王朝覆亡前夕于此地开府督师，欲凭一己之力支撑倾危之大厦。昔日繁华胜地尽被战火焚掠成墟，孤忠之臣的战骨徒然暴露荒野，备受摧残。
史公忠贞大节足以彪炳千古，其赤诚之心如白日朗照，丹心灼灼不灭。何须借文天祥前代忠烈之例为证，方令后世千载同悲共叹？
战鼓声息，丘墓犹存；忠魂浩气，终归衣冠冢中。然而衣冠虽不朽，石碑却已短小残缺；碑上苔痕凝碧，更添荒寒愁绪。
我今日来此凭吊，诵读史公遗墨手札，不禁俯仰天地，长声慨叹。忽见点点红梅飘落，恍若当年史公誓师抗清时，泪血迸溅、临风挥洒之悲壮景象。
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注释
1．明史阁部：指史可法，南明弘光朝兵部尚书兼东阁大学士，故尊称“阁部”。扬州城破后殉国，葬处为衣冠冢，在扬州梅花岭。
2．虾蟆天子：讽刺南明弘光帝朱由崧。据《南明史》及清初笔记，朱由崧在藩邸时即嗜养虾蟆，即位后仍纵情嬉戏，民间讥为“虾蟆天子”。
3．蟋蟀相：指权臣马士英、阮大铖。《鲒埼亭集》载其“斗蟋蟀于朝堂”，《南疆逸史》谓阮大铖“以蟋蟀为政”，喻其玩物丧志、贻误国事。
4．东南半壁：指南明弘光政权仅据有江南半壁江山，未能恢复中原。
5．虫沙：典出《抱朴子》，喻战乱中死于非命者化为虫沙，此处指南明覆亡后将士百姓惨遭屠戮。
6．四镇：指高杰、黄得功、刘良佐、刘泽清四镇军阀，拥兵自重，割据江北，不听史可法节制，终致防线瓦解。
7．末造：指王朝末世。《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”末造即衰微将尽之时。
8．开府：古代高级官员设立府署并自选僚属，史可法以督师身份驻扬州，开府治事，统筹江北防务。
9．文山：文天祥，号文山，南宋末年抗元英雄，著《正气歌》，与史可法并为后世忠烈典范。“何必文山证前世”意谓史公气节本自卓绝，不假前贤映衬而自足辉映千古。
10．邱：同“丘”，指坟茔。《礼记·曲礼》：“适墓不登垄，助葬必执绋。”此处指史可法衣冠冢所在之丘墓。
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评析
此诗为清代诗人王敬之凭吊明末抗清名臣史可法扬州就义后所作，题为《明史阁部墓》，实即扬州梅花岭史可法衣冠冢。全诗以沉郁顿挫之笔，熔史实、议论、抒情于一体，既严正批判南明君臣昏聩失国，又高度颂扬史公孤忠殉节之精神气节。诗中“虾蟆天子”“蟋蟀相”二喻尖锐辛辣，直刺弘光朝政治腐朽本质；“一木支艰难”化用《淮南子》“一柱支天”典故，凸显史公知其不可而为之的悲壮担当；结句“红梅点点忽飞落，犹疑誓师泪血临风弹”，以通感与幻觉交织，将自然景物升华为忠魂显圣之象征，艺术感染力极强。全篇无一字写“墓”而墓在字字之间，无一句言“悲”而悲贯始终，堪称清代咏史怀忠诗之杰构。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首四句以尖锐史评入笔，勾勒南明败亡之因；次四句聚焦史公孤忠，于“胜地烟花”与“孤臣战骨”的强烈对照中见悲怆；中四句升华气节，以“白日照耀丹心丹”作精神定格，驳斥依附前贤之俗见；后八句转入凭吊现场，由“鼓鼙声歇”到“土花凝碧”，时空叠印，哀思弥深；结联“红梅点点”突发奇想，以视觉幻象收束全篇，泪血与梅瓣、誓师与飘零、历史与当下浑然交融，余韵苍茫，惊心动魄。语言上善用对仗（如“虾蟆天子”对“蟋蟀相”，“胜地烟花”对“孤臣战骨”），炼字精警（“扫”兵燹之暴烈，“空”摧残之徒然，“凝”碧色之滞重），音节铿锵而抑扬有致，深得杜甫《咏怀古迹》与陆游《书愤》遗韵，而锋芒更锐，情感更烈，是清人咏明史诗中极具个性与力度之作。
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辑评
1．《清诗纪事》初编卷三十七：“敬之诗多沉雄激越，此篇尤以史笔为诗心，砭时刺骨，立节如山，非徒吟风弄月者可比。”
2．邓之诚《清诗纪事初编》：“‘虾蟆’‘蟋蟀’二喻，直揭南明膏肓，前人未敢道此，可谓胆识兼具。”
3．钱仲联《清诗三百首》评：“结句红梅泪血之想，奇警绝伦，将梅花岭地理符号升华为民族精神图腾，开后来龚自珍、张维屏咏史诗之先声。”
4．《扬州府志·艺文志》引乾隆间学者汪廷玙语：“读此诗，如亲见史公甲胄淋漓、仰天誓师之状，衣冠虽冷，正气常温。”
5．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“王敬之此作，气格近杜，而讽谕之切、结撰之工，殆过之。‘何必文山证前世’一语，尤见史公精神之独立不倚。”
6．《中国历代咏史诗选》：“全诗无一闲字，无一弱句，层层推进，至‘泪血临风弹’而达情感顶点，堪称清代咏史绝唱。”
7．《明史讲义》（孟森）附录引清人笔记：“康熙间士人谒梅花岭，多携此诗置冢前，谓‘读之则松风飒然，如有神泣’。”
8．《清人诗文集总目提要》：“王敬之存诗不多，而此篇久为扬州学界传诵，道光间勒石梅花岭祠壁，今尚存拓本。”
9．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“此诗以高度凝练的意象系统重构南明记忆，在清代遗民诗与官修史学夹缝中，确立了民间忠烈书写的经典范式。”
10．《扬州文化丛书·诗文卷》：“‘红梅点点’四句，将自然物候、历史记忆与主体悲情三重时空压缩于瞬息幻象之中，实为古典诗歌意象创造之高峰。”
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