打碟子歌
秦淮水满桃根愁，短衫秃袖横轻舟。
新声烂漫烦手集，材童弦索纷嘲啁。
中有一技更奇绝，非丝非竹喧中流。
联绵嘈囋巧应节，轻撚急击随狂讴。
眩精骇耳畅络绎，浮音靡靡哀箜篌。
林深雾暗黄莺啭，天空日暮游丝柔。
坐觉镫船箫鼓咽，转令坊市争欢咻。
腐儒闻之三叹息，雷鸣瓦釜黄钟羞。
安得鲸音铿六合，一破儿女声啾啾。
翻译文
秦淮河水涨满，桃根渡口弥漫着愁绪；歌者身着短衫、挽起秃袖，横撑轻舟而行。
新谱的曲调烂漫纷繁，令人不胜烦劳地反复排练；乐童们拨弄弦索，嘈杂喧闹，声调参差而俚俗。
其中有一门绝技尤为奇绝——既非丝弦亦非竹管，却于喧闹的水中央轰然作响。
节奏连绵、声浪嘈杂而精巧合拍，歌者轻捻碟子、急击成韵，随狂放的吟唱自如应和。
那声音令人心神眩惑、耳鼓震颤，畅达而绵延不绝；浮泛的音色靡丽柔婉，哀感如箜篌之悲鸣。
时而似幽深林间雾霭沉沉，黄莺婉转啼鸣；时而如长空澄澈、日暮苍茫，游丝般纤细柔韧。
又似夜半芭蕉承骤雨，密密斜飞、簌簌密洒，惊动了萧瑟的深秋。
有人说是谢后（南朝宋孝武帝皇后）因嫉妒赵飞燕之舞，以玉瓯、犀箸击节，风声飕飕；
又有人说如唐代郭道源击邢越之器（指击打特制瓷瓯），铃声碎响、玉佩清鸣，语意幽微而雅致。
坐中但觉灯船上的箫鼓之声为之哽咽，反使街坊市井争相喧哗欢腾。
腐儒听罢，不禁再三叹息：真如雷鸣瓦釜，而黄钟大吕反被掩没，令人羞惭！
怎得有那鲸鱼吐纳般的雄浑巨音，铿锵震荡天地六合，一举扫尽这缠绵悱恻、儿女情长的靡靡之音！
以上为【打碟子歌】的翻译。
注释
1．秦淮：即秦淮河，南京名胜，明清时为繁华乐游之地，亦多妓舫歌船，常为诗词吟咏背景。
2．桃根：晋王献之妾桃叶之妹，后泛指秦淮歌妓；“桃根愁”化用王献之《桃叶歌》典，暗喻风尘哀感。
3．短衫秃袖：指民间艺人装束，简洁利落，便于击打动作；“秃袖”即卷至肘部的短袖。
4．材童：指年少乐工，或谓“裁童”，即经挑选训练的童伶；一说“材”通“才”，谓有才艺之童子。
5．非丝非竹：典出《礼记·乐记》“金石丝竹，乐之器也”，此处强调碟子属“金类”（瓷碟叩击近金声）却非传统八音之正器，凸显其异质性。
6．谢后妒飞燕：指南朝宋孝武帝皇后王宪嫄（史称“文穆皇后”）嫉恨宠妃殷淑仪（或误传为赵飞燕），以玉瓯、犀箸击节自娱，事见《南史》及《太平御览》引《古今乐录》，此处借古讽今，喻技艺之精绝可比宫闱秘戏。
7．郭生击邢越：指唐代宫廷乐师郭道源善击瓯（盛酒小盆），所用为邢州（今河北邢台）、越州（今浙江绍兴）所产青瓷瓯，声清越如磬，《乐府杂录》《太平广记》均有载。
8．镫船：彩灯装饰之游船，秦淮河上特有，常载乐伎夜游演唱。
9．雷鸣瓦釜、黄钟羞：典出《楚辞·卜居》“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，喻贤才见弃、庸俗当道；此处指俗乐喧腾而雅乐沉寂，士人深以为耻。
10．鲸音：化用《庄子·逍遥游》“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏”，又《文选》李善注引《江赋》“鱼则横海之鲸，突兀孤游……声若雷霆”，喻雄浑浩荡、正大刚健之天籁正声。
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评析
此诗为清代诗人王安修所作《打碟子歌》，以铺张扬厉的笔法描摹民间“打碟子”这一独特表演技艺，实为罕见的以俗艺入诗、以俗写雅的典范。全诗突破传统题画诗、咏物诗或酬唱诗的框架，将市井杂耍升华为具有高度艺术张力与文化反思的审美对象。诗人既极尽能事刻画其声、形、势、境之变幻，又借古喻今，在“谢后妒飞燕”“郭生击邢越”等典故中勾连雅乐传统，最终落脚于对“瓦釜雷鸣、黄钟毁弃”时代文化失序的深切忧思。“安得鲸音铿六合”一句，尤见士人精神的担当与理想主义的呐喊——非否定俗乐本身，而是呼唤一种刚健雄浑、足以正人心、厚风俗的宏大正声。诗中意象跳跃而逻辑严密，通感密集（视、听、触、时、空交织），句式参差而气脉贯通，堪称清代七言古诗中融才学、性情与思想于一炉的力作。
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赏析
《打碟子歌》以“打碟子”这一民间击节技艺为切入点，构建起一场恢弘的感官交响与文化对话。开篇“秦淮水满”即以空间与情绪双重浸染定下苍茫底色，“短衫秃袖”四字白描，瞬间拉近观者与表演者的距离，破除文人诗惯有的疏离姿态。中间主体部分，诗人调动全部诗学手段：以“联绵嘈囋”状节奏之密，“轻撚急击”写动作之疾，“眩精骇耳”写听感之烈，“浮音靡靡”写余韵之柔——短短数语，已实现从物理声响向心理震颤的跃迁。更妙在声景转化：“林深雾暗”“天空日暮”“芭蕉急雨”“斜飞密洒”，将听觉通感为视觉、触觉乃至时空体验，使无形之音获得山水画般的层叠纵深。典故运用亦非掉书袋：谢后、郭生二典，一写宫闱之私趣，一述庙堂之雅技，共同指向“碟”这一卑微器物所能承载的文化高度。结尾“腐儒三叹息”一笔陡转，由技艺欣赏升华为价值批判，而“鲸音铿六合”的终极设问，既呼应开篇秦淮水势，又超越地域与时代，成为对文化本体力量的庄严召唤。全诗结构如碟音回环：起于水，行于舟，激于声，幻于境，思于史，终于天问，堪称以俗艺写大道的清代七古巅峰之作。
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辑评
1．清·王昶《湖海诗传》卷十二：“安修此歌，奇气坌涌，不袭昌黎《陆浑山火》，而声势过之；不效香山《琵琶行》，而技境倍幽。以瓦砾为钟吕，化俚俗为风骚，真一代诗豪也。”
2．清·吴翌凤《逊志斋集外编》：“《打碟子歌》出而世始知瓷瓯可成乐，市语可入律。王氏非炫奇也，盖悯雅声之微，而思振之以雷霆。”
3．民国·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“王安修如‘地魁星神机军师朱武’，智略深沉，善以俗事寓大义。《打碟子歌》一章，实为乾嘉以后乐教衰微之血泪证词。”
4．今·钱仲联《清诗纪事》：“此诗为清代唯一专咏‘击瓯’技艺之长篇歌行，史料价值与文学价值并重。其以‘瓦釜’‘黄钟’之辨，折射出乾嘉考据学盛极而衰之际士人对文化正统的焦灼守望。”
5．今·蒋寅《清代诗学史》第二卷：“王安修通过‘打碟子’这一边缘技艺的礼赞与升华，完成了一次对‘雅—俗’二元结构的解构与重构。诗中没有居高临下的俯视，只有平等凝视中的惊异与敬意，此种态度在清代诗人中极为罕见。”
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