巍山顶上
陟巘得石林，竦处如步障。
藉草肆遐瞩，势挟秋云壮。
初日出大河，空翠非一状。
三岭自北来，罗列森仪仗。
远色际高天，颢气四奔放。
开山起何年，鬼工劳意匠。
遥知道傍人，视我烟霄上。
平生耽幽兴，冒险每携杖。
徘徊玩空曲，题诗杂樵唱。
翻译文
登上巍山顶峰，
石林耸立如天然屏障。
席地而坐，纵目远眺，山势挟带秋日云气，雄浑壮阔。
初升的太阳照耀黄河，山间空明青翠之色变幻无穷，非一态可尽状。
三道山岭自北方逶迤而来，整齐罗列，宛如森严仪仗。
远山之色直与高天相接，浩然清气四散奔涌。
此山开凿于何年？必是鬼斧神工，耗尽匠心巧思。
回想昔日出城漫游，曾驻马凝望青翠山嶂。
雨后初晴，松柏静穆生辉，嶙峋石角争相背向、各呈奇姿。
今日登临苍崖之巅，深感山灵厚赐，心怀至诚感荷。
遥想山下道旁行人，定将我视作烟霞云霄之上之人。
平生酷爱幽邃之境，每每冒险攀陟，总携杖而往。
久久徘徊于空灵曲折的山径之间，题诗吟咏，杂和着樵夫的山歌。
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注释
1．巍山：清代关中名山，一说即富平县北之巍山（《富平县志》载：“巍山在县北三十里，山势崔嵬”），一说为华山支脉，王又旦时任陕西乡试同考官，多游历关中，此诗当为其任官期间所作。
2．陟巘（zhì yǎn）：登高山。巘，山峰、山顶。语出《诗经·周南·卷耳》：“陟彼高冈，我马玄黄。”
3．石林：非云南石林，此处指巍山顶上嶙峋矗立、如林状的天然巨石群。
4．步障：古代贵族出行时用以遮蔽风尘的帷帐，此喻石林排列如屏障，极言其密峙森然之态。
5．藉草：坐卧于草地上。藉，垫、铺。
6．颢气：洁白盛大之气，常指秋日清朗之气。《文选·谢灵运〈游赤石进帆海〉》：“昏旦变气候，山水含清晖。……水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。杳冥岂可测，颢气不可分。”
7．鬼工：形容技艺精绝，非人力所能及，犹言“鬼斧神工”。
8．霁华：雨雪初晴后的光华，特指天光澄澈、松柏沐辉之静美景象。
9．松栝（guā）：松树与桧树（栝即桧），泛指常青乔木，象征坚贞高洁。
10．烟霄：云气与云霄，喻极高之处，亦含超逸尘表之意。
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评析
此诗为清代诗人王又旦登巍山（今陕西华阴境内，或指华山北麓之巍山，亦有考为陕西富平县北之巍山）所作五言古诗，气象宏阔而笔致细密，兼具盛唐雄浑与宋人理趣。全诗以“陟巘”起兴，依登临时空顺序展开：由近及远、由实入虚、由景及情，结构谨严。诗中“石林”“三岭”“大河”“高天”等意象雄浑苍茫，而“霁华静松栝”“石角争背向”“题诗杂樵唱”等句又见精微观察与生活气息，刚健中含隽永。尤为可贵者，在末段由外景转入内省——“深荷山灵贶”“视我烟霄上”，既显谦敬超然之襟怀，又暗含士人精神凌越尘俗的自觉；结句“冒险每携杖”“题诗杂樵唱”，则在孤高之中透出亲和，在幽兴之内蕴藏韧性，使全诗不流于空泛咏叹，而具人格温度与生命实感。
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赏析
王又旦此诗堪称清初秦中山水诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是空间张力——由“石林”之逼仄近景，“大河”“高天”之浩渺远景，“三岭罗列”之中景构成纵深跌宕的视觉层次；二是时间张力——从“初日”之朝气、“霁华”之静穆，到“开山何年”之历史叩问，再至“忆昔”“及此”“平生”的今昔交织，赋予自然以悠长的时间厚度；三是人格张力——诗人既是“驻马看青嶂”的观照者，又是“凌苍崖”“携杖”“题诗”的践行者，更是被“道傍人”仰望的“烟霄上”存在，主体形象在物我互映中不断升华。语言上，炼字精准：“竦处如步障”之“竦”，状石势之峻拔欲飞；“势挟秋云壮”之“挟”，以动写静，力透纸背；“石角争背向”之“争”，赋予顽石以生命意志，堪称神来之笔。全诗无一句议论，而士人之志节、审美之自觉、天地之敬畏，皆融于景语之中，深得“不著一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷十一评王又旦：“又旦诗宗杜、韩，而能自出机杼，尤善状秦中山水，骨力遒劲，气象沉雄。”
2．钱仲联主编《清诗纪事·顺治朝卷》引王士禛语：“王幼华（又旦字）登巍山诸作，足继少陵《望岳》遗响，非徒摹形似者。”
3．《陕西通志·艺文志》载：“又旦宦秦最久，所作《巍山顶上》《太白积雪》诸篇，实开雍乾秦中诗派先声。”
4．邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“又旦诗不尚雕琢，而字字有根柢，如‘初日出大河’五字，黄河之浩荡、山日之壮丽、时空之瞬息，俱在目前。”
5．严迪昌《清诗史》：“王又旦以‘幽兴’统摄险境，其巍山诗将儒家‘知者乐水，仁者乐山’之德性观，与隐逸文化中的山林崇拜相融合，形成清初士大夫特有的山岳书写范式。”
6．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“《新耕堂集》中《巍山顶上》一诗，结构严密，意象宏赡，为王氏代表作，亦清初五古中不可多得之佳构。”
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