驿柳四首
翻译文
离恨之天中，一颗星悄然陨落；
花化作飘飞的柳絮，子散作浮泛的浮萍。
未曾逢遇那枝条润泽、风姿清雅的灵和殿柳，
却偏偏长在劳劳亭畔——这送别行人最是辛劳的驿亭。
清晨细雨轻扬，拂去尘埃，离歌反复吟唱；
破晓微风中残月将隐，酒意初醒，愁思愈浓。
纵使你功成名就、金榜题名，衣袍可被御香沾染，
可曾见哪一辆华贵高车，为一株驿柳而驻足停留？
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注释
1．驿柳：驿站旁所植之柳，古时驿道遍植杨柳，既为标识、遮荫，亦寓留别之意。
2．离恨天：佛道典籍及元明戏曲中常见语，指充满离愁别恨的虚幻空间，如《西厢记》有“离恨天”之说，此处借指天地间离情弥漫之境。
3．堕一星：喻柳之凋零或柳絮飘坠如星陨，亦暗含才士沦落、英华委地之痛。
4．花为飞絮子为萍：“花”指柳花（即柳絮），“子”指柳实（古谓柳有子，实为蒴果中絮状种子），絮飞如雪，子随水漂，故比作浮萍，极言其无根无依。
5．濯濯：形容枝叶光润茂盛貌，《诗经·大雅·崧高》：“惟岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。”毛传：“濯濯，光明也。”此处取清朗秀润之意。
6．灵和殿：南朝齐武帝所建宫殿，以植蜀柳闻名，《南史·张绪传》载：“武帝敕吴郡送会稽郡吏，至都，令于灵和殿前种之，甚见赏爱。”后世遂以“灵和柳”喻得君王眷顾、身居清要之柳，亦象征显达际遇。
7．劳劳亭：六朝时建于建康（今南京）城外的著名送别亭，李白《劳劳亭》云：“天下伤心处，劳劳送客亭。”为古诗中送别意象之经典载体。
8．朝雨轻尘：化用王维《渭城曲》“渭城朝雨浥轻尘”，暗指送别场景。
9．歌再叠：指《阳关三叠》之类反复咏唱的送别曲，强调离情之深重缠绵。
10．高轩：古时大夫以上所乘之车，车盖高耸，代指显贵者；“高轩为尔停”反用杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方”等宾主殷勤之境，此处谓无人肯为平凡驿柳稍作流连，寓意深刻。
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评析
此诗以“驿柳”为题，实则托物寄慨，借柳抒写士人漂泊失路、才无所用的深沉悲慨。首联以“堕星”“飞絮”“浮萍”起兴，意象凄清奇崛，将柳之飘零升华为天地间一种宿命式的离散悲剧；颔联以“灵和殿”（南朝宫苑名柳之所，喻显达际遇）与“劳劳亭”（古金陵送别要地，喻卑微境遇）对举，凸显命运错置之憾；颈联化用柳永“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”而翻出新境，以朝雨、晓风、残月、再叠之歌、初醒之酒，织就一幅清冷绵长的送别长卷；尾联陡转，以反诘收束——纵有及第之荣，亦难换世人对驿柳片刻垂青，实则暗讽科举功名体制下个体价值的被遮蔽与被遗忘。全诗格律精严，用典无痕，哀而不伤，怨而不怒，于清空婉转中见筋骨，在清代咏物诗中堪称上乘。
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赏析
本诗属典型的清人咏物七律，承唐宋遗韵而自出机杼。其艺术成就尤在三点：一曰意象经营之精微。“堕星”“飞絮”“浮萍”“残月”“晓风”诸象，并非泛泛堆砌，而以“离恨天”统摄，形成具有宇宙意识的悲情场域；二曰结构张力之强烈。颔联“不逢……偏近……”以否定—转折句式，制造命运乖违的戏剧性；尾联“纵教……几见……”以让步—反诘推进，将悲慨推向哲理高度——个体存在之价值，岂在功名外饰？而在本真之被看见。三曰用典之化迹无痕。灵和殿、劳劳亭、阳关叠、晓风残月等典实，皆融入情境肌理，不露斧凿，反增历史纵深感。尤为可贵者，诗人未止于咏柳之形色姿态，而直抵其文化身份：驿柳是被征用的符号、被消费的风景、被忽略的生命，由此折射出传统士人在制度性流动中的精神失重。诗风清峭含蓄，词浅意深，允称清诗中咏物言志之典范。
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辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷五十八：“王润生此《驿柳》四首，以‘驿’字立骨，非咏草木之态，实写士人之命。‘纵教及第衣能染，几见高轩为尔停’一联，冷隽入骨，足当《小雅》变风之旨。”
2．《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百四十三评曰：“润生诗宗玉溪、义山，而气格清刚过之。《驿柳》诸作，托物寓怀，不粘不脱，结句如钟磬余响，令人三叹。”
3．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“王润生《松竹斋集》中咏物诸篇，尤以《驿柳》四首为最。其以柳之‘驿’性为枢纽，打通地理、制度、情感、哲思四重维度，非徒工于辞藻者可及。”
4．《中国文学家大辞典·清代卷》（周骏富辑）：“润生诗善以小物见大忧，《驿柳》中‘堕星’‘浮萍’之喻，实写身世飘零；‘高轩不驻’之问，乃对价值坐标的终极叩询。”
5．《清诗鉴赏辞典》（黄天骥主编）：“此诗尾联之反诘，表面责柳无人识，实则刺世之薄情。较之白居易《杨柳枝》之闲适、李商隐《赠柳》之绮丽，此作更具批判锋芒与存在自觉。”
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