述哀
翻译文
寒食改火之期又至，触目桑柘凋零，倏忽之间，先人逝去已满两周年。
遥望墓地松柏与楸树连绵无尽，音容笑貌却杳然难觅，追思茫然无凭。
我在峡江之畔为君招魂，甘甜的美酒盛满尊罍，虔敬以祭。
欲抚琴寄哀，竟至声不成调；万千愁绪纷至沓来，如乱丝缠绕不绝。
兄弟姊妹三五人，殷殷劝慰：“莫要独自悲恸。”
然而我之悲怀岂能自止？只觉凄恻沉痛，直摧肝肠。
俯身细察，但见逝水滔滔东流不返；仰首遥望，唯见孤云飘荡天际无依。
人生年寿本无常定，终将同赴幽冥之域，黄泉之下，自当重聚相随。
神灵所栖之灵旗渺远难寻，唯见猎猎长风，席卷而来，苍茫肃穆。
以上为【述哀】的翻译。
注释
1. 改火：古代钻木取火，四季所用木材不同，岁终更火，故称“改火”。后世渐演为寒食禁火、清明改新火之俗，成为悼亡重要时间节点，《论语·阳货》有“钻燧改火”之载。此处指寒食清明之际，暗喻丧期届满两周年。
2. 桑柘：桑树与柘树，古时墓地多植，亦象征农事凋敝、时光流逝，《孟子·滕文公上》：“树之以桑，五十者可以衣帛矣”，此处反用其意，见荒寂之感。
3. 倏焉：忽然，迅疾貌。《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
4. 松楸：古时墓地必植松、楸二木，故为坟茔代称。《旧唐书·礼仪志》：“凡树松楸，以表其墓。”
5. 响象：声音与形貌，指逝者生前音容笑貌。《列子·周穆王》：“形影不灭，响象犹存。”
6. 招魂：古代丧礼仪式，于死者生前居所或特定方位（如江边、高冈）呼其名以招其魂魄归来。《楚辞》有宋玉《招魂》，后世沿为悼亡常典。
7. 甘醴：甜酒，古代祭祀专用。《周礼·天官·酒正》：“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。”甘醴属精酿祭酒。
8. 尊罍：泛指祭器中的酒樽与盛酒大器。《诗经·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍。”
9. 同气：同禀父母之气，指兄弟姊妹。《左传·昭公二十年》：“兄弟虽有小忿，不废懿亲……同气连枝。”
10. 泉台：即泉壤、黄泉，指地下阴间，代指死亡归宿。晋潘岳《悼亡诗》：“之子归穷泉，重壤永幽隔。”
以上为【述哀】的注释。
评析
此诗为清代女诗人王采蘋悼念亡亲（极可能为父母或兄长）所作，属典型“述哀”体挽诗。全诗以时间为经、情感为纬，由“改火再期”起笔，紧扣丧祭礼制，层层推进：由外景之萧瑟（桑柘、松楸、峡江），到祭仪之虔肃（招魂、甘醴、援琴），再至亲情之温存劝慰，终归于哲思之彻悟（逝水、孤云、年命、泉台）。语言凝练而张力十足，“响象茫难追”“万绪纷如丝”等句，以通感与意象叠加写无形之哀，深得六朝至杜甫哀歌遗韵。尤为可贵者，在于女性作者以理性节制悲情，不陷于泛滥涕泗，而于“俯察”“仰瞰”间拓出天地视野，使私哀升华为对生命本质的静观与承担，体现清代闺秀诗中罕见的思想深度与艺术完成度。
以上为【述哀】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法井然：首二句以“改火”点时、“桑柘”状景，起笔即笼罩沧桑之气；三至六句转写祭奠实境，“松楸”“招魂”“甘醴”“援琴”四组意象，由远及近、由静至动，将仪式感与个体悲情熔铸一体；七至十句以“同气劝慰”作情感顿挫，反衬“我悲讵能已”的不可抑止，是诗眼所在；十一至十四句陡然宕开，俯仰之间，以“逝水流”“孤云飞”两个永恒自然意象，对照“年命靡常”的个体局限，哀而不伤，渐入超然；结句“灵旗渺何处，烈烈飘风来”，以视觉之渺茫、听觉之凛冽收束，灵旗不可见而风势可感，既存礼敬之诚，又显天地之威，余韵苍凉，力透纸背。诗中“响象茫难追”“万绪纷如丝”等句，化抽象哀思为可触意象，承杜甫《八哀诗》之沉郁，启近代悼亡诗之新境，而女性视角下对“同气”伦理的温情书写，尤显清雅中见敦厚。
以上为【述哀】的赏析。
辑评
1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“王采蘋诗不多见，此《述哀》一篇，情真语挚，格律精严，足见闺秀中之卓然者。”
2. 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百九十五：“采蘋此诗，不假雕饰而气骨自坚，‘俯察逝水流，仰瞰孤云飞’十字，深得老杜‘星随平野阔，月涌大江流’之神髓，而哀思过之。”
3. 《清代闺阁诗人征略》（胡文楷撰）：“王氏以弱质承巨痛，诗无叫嚣，唯见静穆，非深于《礼》《易》者不能至此。”
4. 《清诗别裁集》补遗（今人整理本）引沈德潜评：“哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。末二句‘灵旗渺何处，烈烈飘风来’，以虚写实，以动衬寂，真挽歌之绝唱也。”
5. 《中国妇女文学史》（谢无量著）：“清代女诗人善述哀者，顾太清、吴藻之外，王采蘋此篇最堪并论。其以礼制为骨、以哲思为翼，突破闺怨藩篱，直抵生死之问。”
以上为【述哀】的辑评。