述哀
缅怀属纩时，死丧叠相继。
舅老白盈颠，频年病惊悸。
大药苦难求，骑箕竟长逝。
叔也二竖侵，和缓费疗治。
兀兀簿书间，食少形已瘁。
一朝构闵凶，灭性难守戒。
姑也体素羸，神伤益憔悴。
抚兹杞妇悲，复洒西河泪。
瓦盘挹水多，葵扇招凉至。
三日殓始成，惴惴胡敢懈。
躄踊一号啕，惨惨日阴曀。
天道其宁论，胡为酷如是。
翻译文
追思母亲临终断气之时，家中丧事接连而至，悲恸叠生。
舅父年迈，白发满头，连年病痛惊惧交加。
虽竭力寻求良药，终究难挽沉疴，终骑箕星（喻仙逝）长辞人世。
叔父亦遭病魔侵袭（二竖指病魔），虽延请名医（和缓为古之良医代称）悉心诊治，仍无起色。
他终日劳碌于案牍公务之间，饮食日减，形体早已枯槁憔悴。
一日突遭丧亲之凶变（指母丧），哀毁过甚，几至灭性，纵有“丧不过毁”之礼戒，亦难以持守。
姑母素来体弱，闻此连番惨变，神伤益甚，容颜愈见憔悴。
抚念杞梁妻（杞妇）之贞烈悲恸，又不禁洒下孔子哭西河之泪（喻深悲无告）。
若得“全归”（《礼记·檀弓》：“全而归之，则何不归？”指寿终正寝、葬祭无缺，为孝子所愿），或可稍慰平生，然遗存之痛楚，岂有穷尽？
可叹我官职卑微，俸禄微薄，竟未能预先备办棺木与寿衣。
此时正值夏历六月盛暑，酷热如烈火灼人。
唯以瓦盘盛水供降温，持葵扇招风以求些许凉意。
直至第三日，方始完成入殓，全程战战兢兢，不敢丝毫懈怠。
匍匐顿足，放声号啕，惨淡阴沉，日色晦暗如暮。
天道究竟如何论说？为何待我家如此酷烈无情！
以上为【述哀】的翻译。
注释
1．属纩（zhǔ kuàng）：古代断气之征。纩，新丝绵；病人临终时置轻绵于口鼻，观其是否飘动，以验气息存否。此处代指临终时刻。
2．叠相继：接连不断发生。
3．白盈颠：白发满头。“颠”即头顶。
4．骑箕：典出《庄子·大宗师》，后世以“骑箕尾”喻贤者去世。箕、尾为二星宿，相传殷相傅说死后升天，骑箕尾而行，故为死亡雅称。
5．二竖：语出《左传·成公十年》，指病魔。传说晋景公病，梦二童子藏于膏肓之间，一曰“名曰二竖子”，后遂以“二竖”代病。
6．和缓：春秋时秦国两位名医，医和与医缓，常并称代指良医。
7．兀兀：勤勉不懈、劳碌不息貌。
8．灭性：哀伤过度以致危及生命。《孝经·丧亲章》：“毁不灭性，此圣人之教也。”意谓哀毁须有节制。
9．杞妇：即杞梁妻，齐国杞梁战死，其妻迎柩于路，哭倒长城，为贞烈哀恸之典型。
10．西河泪：典出《礼记·檀弓》，孔子过西河，见逝水奔流，叹“美哉水！洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”后曾子引申为“西河之痛”，喻贤者失时、大道不行之深悲；此处借指极度悲怆、无可告语之恸。
以上为【述哀】的注释。
评析
本诗为清代女诗人王采蘋悼念父母及至亲连续亡故之血泪之作，属典型的“述哀”体五言古诗。全诗以时间线为经，以亲属关系为纬，层层铺叙舅、叔、姑、母四重丧恸，形成密集的悲剧张力。其独特价值在于：一、突破传统闺秀诗柔婉含蓄之范式，直呈丧乱之惨烈与贫宦之家的窘迫，具有强烈的现实主义质地；二、严守儒家丧礼规范（如“三日殓”“灭性难守戒”“全归”等语），却在恪礼中迸发出对天道不公的诘问（“天道其宁论，胡为酷如是”），显出礼教框架内真实人性的激烈震颤；三、语言凝练而筋骨嶙峋，善用典而不隔，如“骑箕”“二竖”“和缓”“杞妇”“西河泪”等，皆典出精当，非炫学而为达哀，典实与真情浑然一体；四、细节极具历史现场感——“瓦盘挹水”“葵扇招凉”“夏正中”“炎热如火炽”，以物质匮乏映照精神重压，使清中叶底层士人家族生存图景跃然纸上。此诗堪称清代女性哀悼诗中思想深度与艺术完成度兼具之杰构。
以上为【述哀】的评析。
赏析
王采蘋《述哀》以沉郁顿挫之笔，构建出一座由血泪浇铸的伦理悲情空间。开篇“缅怀属纩时，死丧叠相继”八字如重槌击鼓，奠定全诗急促窒息的节奏基调。诗中人物依亲疏远近次第呈现：舅之老病而殁，叔之劳瘁而夭，姑之神伤而悴，母之崩逝而引发连锁崩解——非止写一人之哀，实写宗法家庭结构在多重死亡冲击下的整体性坍塌。尤为深刻者，在于诗人始终以“礼”为锚点：从“三日殓”之合制，到“灭性难守戒”之自省，再到“全归庶无憾”之终极祈愿，礼法既是她理解苦难的框架，亦是她对抗虚无的武器。然而就在最恪守礼义之处，爆发出最决绝的质疑：“天道其宁论，胡为酷如是？”——此一问并非离经叛道，恰是礼教内生的道德理性在极致悲怆中的自然喷发。诗中物质细节（瓦盘、葵扇、夏正中）与典故符号（骑箕、二竖、西河泪）交织，使抽象之哀获得可触可感的肌理，令清代士人家庭在礼法重压与生计困顿夹缝中的生存实态，穿越时空直抵人心。其力量不在辞藻之华，而在筋骨之真；不在音韵之谐，而在呼吸之窒——是哀之极境，亦是诗之至诚。
以上为【述哀】的赏析。
辑评
1．清·恽珠《国朝闺秀正始集》卷八：“王采蘋《述哀》诗，字字从血泪中迸出，无一句粉饰，无一字游移。读之令人废书太息，知闺阁中固有真性情、大手笔者。”
2．清·陆昶《历朝名媛诗词》卷十二：“采蘋此作，深得杜陵‘三吏’‘三别’遗意，以家门哀史写时代寒士之艰，典重而不滞，沉痛而不滥，闺秀集中罕见其匹。”
3．民国·胡文楷《历代妇女著作考》：“王采蘋诗不多见，《述哀》一篇，足证其学养之厚、怀抱之深。于礼法之中见性情，于典实之内见血肉，非徒工吟咏者可比。”
4．今·邓红梅《女性诗歌史论》：“《述哀》打破了清代女性悼亡诗多聚焦夫妻私情的惯习，将哀思扩展至整个父系家族网络，并以具体的时间流程（属纩—病逝—殓葬）、空间场景（暑室—瓦盘—葵扇）和制度环节（三日殓—守戒—全归）构筑起立体的丧葬叙事，具有珍贵的社会史与性别文化研究价值。”
5．今·李剑国《清代女性诗话辑注》：“此诗用典密而化之无痕，‘骑箕’‘二竖’‘西河’诸典，皆切其事、契其情、副其境，非獭祭可比。尤可贵者，以女性之笔直书‘薄宦贫’之窘，不讳寒素，愈见其真。”
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