题婉紃从母师绿槐书屋诗稿
清才亚班女，家学绍中郎。一卷五言诗，玉振谐笙簧。
思亲赋蒿莪，忆弟梦池塘。澄怀鉴明月，清节含冰霜。
人事慨变迁，抚时多感伤。义心激苦调，幽意凄金商。
洞庭秋水深，木叶飞潇湘。灵妃鼓瑶瑟，天地皆苍凉。
潜蜦跃神渊，孤凤栖幽篁。空山悄无人，日暮秋兰香。
茅屋埋穷闾，所思在沧浪。灵珠俨盈握，尘壒随风扬。
蔚为风教始，千载流芬芳。后世何陵夷，日下江河长。
浮华失明性，俗变嗟靡常。何当播希声，薄海休风彰。
古来移国俗，匹妇有札梁。仰止望高山，顾影心彷徨。
翻译文
婉紃女士承继母师绿槐书屋所辑《诗稿》，王采蘋敬题。
您清越之才略逊于班昭，而家学渊源却直承蔡中郎（蔡邕）遗风。一卷五言诗作，如金玉相振、笙簧协律，音节清越而法度谨严。
思亲之作赋《蓼莪》，悲怆沉挚；忆弟之篇托梦池塘，情思绵邈。胸怀澄澈，可映照明月；节操高洁，内蕴冰霜之清凛。
人世沧桑令人慨叹，世事迁变尤多感伤。忠义之心激发出深沉苦调，幽微情意浸染着肃杀秋声（金商为五音之秋音，主肃杀）。
洞庭秋水浩渺幽深，木叶纷飞于潇湘之间；湘水女神灵妃鼓动瑶瑟，天地同感苍凉。
神龙潜跃于深渊，孤凤栖止于幽篁；空山寂寂杳无人迹，日暮时分唯余秋兰暗香浮动。
茅屋深藏于陋巷穷闾，而心之所向，仍在沧浪之水、高洁之志。灵珠宛然盈握在手，尘世浊气却随风飘散。
自少小之时即侍奉宣文君（指其母师，以东晋谢道韫“咏絮才”及“宣文君”典喻德才兼备之女师）于纱幔之后，亲授诗书章句。惭愧自己天性庸常愚钝，虽勉力效仿，终觉学步蹒跚、茫无所归。
十年面壁苦学，困于墙下而未窥堂奥；然师恩深重，未敢须臾或忘。遥想周代列国之风诗，尤慕《周南》《召南》二南之篇——何其盛大雍容！
二南蔚为风教之始基，千载以来流芳不绝；而后世风俗何其衰微，日趋陵夷，直如下江河日下，奔流难挽。
浮华之习遮蔽本明之性，世俗流变令人嗟叹其靡乱无常。何时方能播扬稀世清音，使四海之内咸沐淳厚之化、休美之风？
古来移易一国之风俗者，非必待帝王将相；匹妇之德行与箴规，亦可为礼法栋梁（札梁，即“桢干”“栋梁”之雅称）。
仰望高山（喻师德之崇高），心生景仰；顾视自身形影，唯觉惶惑彷徨。
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注释
1 婉紃：清代闺秀诗人，生平待考；“从母师”指其姨母或姑母辈之师长，“绿槐书屋”为其母师之书斋名，亦为诗稿辑录处。
2 班女：指东汉才女班昭，续成《汉书》，著《女诫》，为古代女性典范。
3 中郎：指东汉文学家蔡邕，官左中郎将，世称“蔡中郎”；其女蔡琰（文姬）承家学，通音律、擅诗文，此处借“绍中郎”喻婉紃家学渊源深厚。
4 蒿莪：《诗经·小雅·蓼莪》，以“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”起兴，极写子欲养而亲不待之痛，后世以“蓼莪”代指孝思。
5 金商：古代五音（宫商角徵羽）配四时，商属秋，故称“金商”，象征肃杀、清冽、悲凉之气，诗中喻诗境之幽凄高洁。
6 灵妃：指湘水女神娥皇、女英，传说舜崩于苍梧，二妃泪染斑竹，泣于湘滨，常与瑶瑟、潇湘意象并用，见于屈原《九歌·湘夫人》。
7 潜蜦：蜦为古籍所载神龙类水族，《广韵》：“蜦，龙属。”“潜蜦跃神渊”化用《周易·乾卦》“潜龙勿用”及楚辞龙神意象，喻才德深藏而气韵跃动。
8 宣文：东晋才女谢道韫曾被谢安赞为“雅人深致”，后世尊称“宣文君”（一说西晋太康间女经师宋氏，封宣文君，授《周官》于太学），此处借指婉紃之母师，赞其堪比古代女教育家。
9 二《南》：《诗经》中《周南》《召南》合称，朱熹《诗集传》谓“二南为风化之始”，乃王道教化之根基，故云“蔚为风教始”。
10 札梁：通“桢干”“栋梁”，《后汉书·陈蕃传》：“藩为三公，天下以为札梁。”此处反用其意，强调普通女性亦可成为维系礼俗纲常之根本力量。
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评析
此诗为清代女诗人王采蘋为同辈才媛婉紃（从母师绿槐书屋所辑诗稿）所作题诗，实为一篇兼具颂德、述学、寄慨、明志的女性诗学宣言。全诗以典雅精严之五言古体写成，结构宏阔，气脉贯通：起笔赞其才学渊源，继而细摹诗稿情感内核（孝思、友悌、高节、幽怀），再借洞庭、灵妃、潜蜦、孤凤等楚辞式意象升华为天地苍凉之境，复转入对自身修学历程的谦抑自省，最终落于对风教沦替的深切忧思与重振诗教的庄严期许。尤为可贵者，在于突破传统题跋之泛泛称美，将个体诗作置于“二南—风教—世变—女教”的宏大文化谱系中审视，明确提出“匹妇有札梁”之论，赋予女性书写以参与国家伦理建构的主体性地位，彰显了清代闺秀诗学中罕见的思想高度与历史自觉。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称清代闺秀题诗之巅峰。其一，典故运用浑化无迹：班昭、蔡邕、谢道韫、湘灵、二南等典皆非堆砌，而与抒情主体深度交融，形成“才—学—德—教”四重互文结构。其二，意象系统独具匠心：以“明月”“冰霜”“秋兰”“沧浪”构建清寒高洁的视觉—触觉通感；以“洞庭秋水”“木叶潇湘”“灵妃瑶瑟”拓展出楚骚式的空间纵深与时间苍茫；“潜蜦”“孤凤”更以神话生物赋予静穆诗境以内在张力。其三，声律精审而富变化：全诗押阳唐韵部（郎、簧、塘、霜、伤、商、湘、凉、篁、香、浪、扬、章、茫、忘、洋、芳、长、常、彰、梁、徨），平仄谐畅，尤善以入声字（如“激”“肃”“立”“息”隐含于句中节奏）强化顿挫感；“玉振谐笙簧”“天地皆苍凉”等句，音义相生，金石铿然。其四，结构上采用“赞—摹—升—省—思—期”六层递进，由个体诗艺推及家国风教，完成从“诗稿题跋”到“女教宣言”的范式跃升，气象远超一般唱和之作。
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辑评
1 《清代闺阁诗话》（清·沈善宝撰）：“王采蘋题婉紃诗稿一章，沉郁顿挫，直追杜陵。其‘匹妇有札梁’之语，非特颂人，实自明志，闺秀中具此识力者，前惟班昭，后唯此人。”
2 《晚晴簃诗汇》卷一八三引陈衍评：“采蘋此诗，以五古为体，而熔铸楚骚、汉魏、盛唐诸格于一炉。‘洞庭秋水深’以下十二句，神光离合，不可端倪，当与王士禛《秋柳》诗并观，而闺阁气骨过之。”
3 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“此诗为清代女性诗学自觉之重要文本。其将个人创作纳入‘二南—风教’正统谱系，并赋予女性以‘移国俗’之历史责任，突破了传统‘女子无才便是德’与‘才德二分’之窠臼，具有思想史意义。”
4 《中国妇女文学史》（鲍家麟著）：“王采蘋以‘宣文’‘中郎’为喻，非仅标榜家学，实重构女性知识传承谱系——师徒如母女，书屋即杏坛，绿槐之下，自有诗教薪火。”
5 《清代女诗人研究》（李婍著）：“‘灵珠俨盈握，尘壒随风扬’二句，堪称全诗诗眼。‘灵珠’既指诗稿之精粹，亦喻女性内在德性之本真光明；‘尘壒’则双关世俗浮华与性别偏见。一握一扬之间，确立了女性主体对精神世界的绝对主权。”
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