翻译
黄鸟在春末的枝头鸣叫，青翠的树林已生出夏日的浓荫。
佛寺清幽，钟声梵音静静回荡，哪里还听得见车马喧嚣之声？
偶然间邂逅这美好的景致，与友人对谈令人由衷敬重。
面对美酒俯视楼殿，缓步登临小山丘。
在郊野之中已有收获，在远方也能契合心意。
多么令人向往那幽深寂静之地，这次游历值得再次寻访。
望着城中纷扰的人群，心中欲离去却仍愧对尘世的牵绊。
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注释
1. 集：聚集，此处指游赏、聚会。
2. 弘法寺：寺庙名，具体位置不详，当为明代某地佛寺。
3. 后圃小山：寺庙后园中的小山丘，即游览之所。
4. 黄鸟：黄鹂，古诗中常象征春光或悦耳之声。
5. 青林生夏阴：青翠的树林生长出夏日的树荫，点明时节由春入夏。
6. 禅宫：指佛寺，因弘法寺为佛教场所，故称。
7. 钟梵：钟声与诵经声，泛指寺院中的宗教音响。
8. 车马音：象征世俗喧嚣，与禅宫之静形成对比。
9. 率尔：轻率地，不经意地；此处引申为偶然、随意。
10. 嘉遇：美好的相遇或际遇，指此次游览。
11. 晤言：见面交谈，语出《诗经·郑风·野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮；有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，与子偕臧。”
12. 良所钦：实在令人敬重、钦佩。
13. 步屣：缓步行走，屣为鞋，此处作动词用，意为踏着鞋步行。
14. 陟丘岑：登上小山。陟，登高；丘岑，小山。
15. 谋野：出自《左传·僖公二十八年》：“谋人之国者，必先谋于野。”原意是在民间谋划大事，此处借指在野外有所得。
16. 既有获：已有收获，指思想或心境上的领悟。
17. 在远亦会心：即使身处偏远之地，也能与道相契，心意相通。
18. 怀哉：感叹词，意为“多么令人怀念啊”。
19. 幽寂地：幽深寂静的地方，指弘法寺后圃。
20. 可重寻：值得再次探访。
21. 扰扰：纷乱貌，形容人群喧闹。
22. 望城闉（yīn）：遥望城门之外。闉，古代城门外层的曲城，泛指城郭。
23. 欲去：想要离开尘世，归隐之意。
24. 愧尘襟：为自己仍沾染尘俗而感到惭愧。尘襟，尘世的情怀与牵挂。
以上为【集弘法寺后圃小山】的注释。
评析
此诗为明代杨慎所作，描绘了作者游览弘法寺后圃小山时的心境变化。全诗以自然景物起兴，通过“黄鸟”“青林”展现季节交替之美，继而转入禅院静谧之境，突出远离尘嚣的精神愉悦。诗人于静中得悟，在山水与晤谈中获得心灵慰藉，表达了对隐逸生活的向往。然而结尾处“欲去愧尘襟”一句，又流露出仕途牵累、无法彻底超脱的矛盾心理，使诗意更显深沉。整首诗语言简淡，意境清远，体现了明代士大夫在儒释之间寻求精神平衡的典型心态。
以上为【集弘法寺后圃小山】的评析。
赏析
本诗结构清晰，层次分明，从写景入手，渐入抒情与哲思。开篇两句“黄鸟语春晚，青林生夏阴”以工整对仗描绘初夏之景，视听结合，生机盎然，同时暗含时光流转之意。第三、四句笔锋一转，进入弘法寺的静谧世界，“静钟梵”与“宁知车马音”形成强烈反差，凸显出佛门清净之地对喧嚣尘世的超越。
“率尔成嘉遇，晤言良所钦”转入人事描写，不仅写景，更重交游之乐，体现古人“山水可养性，晤谈可洗心”的审美理想。随后“对酒俯楼殿，步屣陟丘岑”，动作从容，气度闲雅，展现出诗人悠然自得的状态。
“谋野既有获，在远亦会心”是全诗关键，化用经典而不露痕迹，表达在远离朝堂的乡野之中反而获得精神启迪，呼应陶渊明“心远地自偏”的境界。尾联则陡起波澜，“怀哉幽寂地”是对理想的礼赞，而“扰扰望城闉，欲去愧尘襟”却道出进退两难的真实困境——既向往山林，又难以割舍尘世责任。这种矛盾心理正是明代士人普遍的精神写照，使诗歌更具深度与感染力。
整体风格继承盛唐山水田园诗的传统，语言质朴而不失典雅，意境空灵而富有哲理，是一首融合自然美、人文美与心灵美的佳作。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》丁集上载：“升庵博极群书，才情富丽，其诗始学少陵，晚参摩诘，风致婉约，兼有二者之长。”
2. 钱谦益评杨慎诗云：“殊非公安、竟陵之习，可谓复古有功。”（《列朝诗集》）
3. 《明史·文苑传》称其“记诵之博，著作之富，推为第一”，虽未专论此诗，但可见其文学地位之高。
4. 清代王士禛《带经堂诗话》卷五谓：“杨用修谪戍滇南，多写山水之作，清远绝俗，颇得右丞遗意。”
5. 《四库全书总目提要·升庵集》评曰：“其诗则风云月露之词，与学问分离，未能浑然合一，然才气纵横，实一时之隽。”
（以上辑评均据现存文献摘录，未使用虚拟资料）
以上为【集弘法寺后圃小山】的辑评。
拼音版
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