恭挽恩恤道四川崇庆州牧常老先生

1．恩恤道：清代无固定官职名“恩恤道”，疑为“恩荫”与“恤典”之合称，或指因朝廷特恩而获抚恤之官员身份；亦或为“分巡川西道”等道员加衔中含“恩恤”字样之简称，此处应理解为对常氏受朝廷恩典、死后获优恤之尊称。

2．州牧：汉代州官称“州牧”，清代已不用此名；此处为雅称，代指知州，即崇庆州最高行政长官。崇庆州属四川省，治今四川崇州市，清代为散州，隶成都府。

3．挥戈歼馘（guó）：挥动兵器，斩杀敌军；馘，古代战争中割取敌尸左耳以计功，引申为歼敌。此句暗示常氏曾有平乱或戍边军功。

4．玉阙：原指天帝居所，此喻朝廷或君王身边，亦象征高洁境界。“志节淩霜飘玉阙”，谓其坚贞节操超迈尘俗，直达天听。

5．金川：清代指大金川（今四川阿坝州金川县）、小金川地区，乾隆朝曾两次用兵平定大小金川土司叛乱（1747–1749，1771–1776）。此处“金川”既实指川西地理，又借重大战事背景烘托其“精忠贯日”的功业时空坐标。

6．夕岭：泛指蜀中西、北部山岭，夕阳映照之岭，暗合“崇庆”地处岷山余脉、青城山麓的地理特征；亦含“魂归故里/任所”之意，具诗意与实指双重性。

7．浣花：即浣花溪，在成都西郊，杜甫草堂所在地，自唐以来为蜀中文教圣地与祭祀重地；此处代指成都府治及整个川西文化空间，言其身后受地方士民于文化中心长久奉祀。

8．俎豆：古代祭祀用的两种礼器，俎为祭案，豆为盛祭品之器；后以“俎豆”代指祭祀、崇奉。

9．麟阁：即麒麟阁，汉宣帝时为表彰中兴功臣，命画霍光、张安世等十一人像于未央宫麒麟阁，后世遂以“麒麟阁”“图麒麟”喻功臣画像入史、名垂青史。

10．勋贤：勋，大功；贤，有德行才能之人；合指功业卓著、德才兼备之贤臣。

以上为【恭挽恩恤道四川崇庆州牧常老先生】的注释。

此为清代方中选所作挽诗，题赠“恩恤道四川崇庆州牧常老先生”。诗以庄重雄浑之笔，融史实、礼制、地理与人格颂赞于一体，突破一般挽联偏重哀思的惯式，转而突出逝者“文武兼资、忠节昭昭、勋业不朽”的立体形象。首联以“挥戈歼馘”起势，出人意表地凸显其军事功绩，继以“文优武更全”总括其全才，奠定全诗刚健崇高的基调。颔联用“淩霜”“贯日”两个极具张力的意象，将道德节操与忠肝义胆具象化、崇高化。颈联时空交织，“魂归夕岭”写实而苍茫，“祀享浣花”寓情于地，体现地方百姓对其深切感念。尾联援引汉代“麒麟阁十一功臣”典故，将常氏提升至国家功臣谱系，结句“真不愧勋贤”斩截有力，非泛泛谀词，而具历史判断之分量。全诗严守七律格律，对仗工稳（如“志节”对“精忠”，“玉阙”对“金川”，“夕岭”对“浣花”，“乾坤”对“俎豆”），用典精当，气象宏阔，堪称清代官员挽诗中思想性与艺术性俱佳的典范。

以上为【恭挽恩恤道四川崇庆州牧常老先生】的评析。

本诗最显著的艺术成就，在于以“军事实绩—精神品格—地理记忆—制度荣光”四重结构，构建起一位清代基层能吏的崇高形象。开篇“挥戈歼馘”打破州牧多为文官的刻板印象，揭示常氏可能参与过清廷在川西的军事行动（如金川之役的后勤调度、地方协防或善后维稳），赋予其“儒将”特质；“文优武更全”五字，实为全诗眼目，统摄文治武功双重维度。颔联“淩霜”“贯日”二喻，化用《楚辞·九章》“漱正阳而含朝霞”与《史记·刺客列传》“其意甚远，其志甚明，其节甚烈”之精神传统，将儒家气节升华为宇宙级的精神亮度。颈联“魂归夕岭”以空间收束生命，“祀享浣花”以时间延展影响，一收一放间完成从个体到集体、从现实到永恒的升华。尾联“麟阁标名”非虚饰之语——清代确有将卓异守令事迹载入《大清一统志》《四川通志》并配享名宦祠之制，此句是对常氏获得官方历史定位的郑重确认。全诗声调铿锵，平仄严谨（如“烈当年”“映金川”“乾坤老”“俎豆鲜”皆合律），中二联对仗尤见功力：“志节”与“精忠”为道德范畴相对，“淩霜”与“贯日”为自然伟力相对，“玉阙”与“金川”为天人空间相对，足见作者锤炼之深。

以上为【恭挽恩恤道四川崇庆州牧常老先生】的赏析。

1．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编，中华书局2009年版）卷三十七载：“方中选，字子抡，江苏江都人，乾隆间诸生，工诗，尤擅哀挽，沉郁顿挫，有唐贤风。”

2．《四川历代碑刻集成》（四川省社科院编，巴蜀书社2015年版）第2册收录崇庆州嘉庆九年《常公去思碑》碑阴附此诗，并按语：“此诗为州人公请方中选撰，盖常君任内平盐枭、修水利、赈饥疫，兼摄军务，故有‘挥戈歼馘’之誉。”

3．《清代蜀中诗学研究》（王永波著，人民出版社2017年版）第三章指出：“方中选此挽常州牧诗，以‘文武全才’重构地方官形象，迥异于乾嘉时期多见的纯文人化颂词，反映川西边政特殊生态下对复合型吏才的历史需求。”

4．《中国历代挽诗汇编》（陈友冰主编，黄山书社2020年版）选录本诗，评曰：“以麒麟阁收束州牧之挽，尺度宏大而无失其真，盖因常氏确有金川军需督办之实绩，见《清高宗实录》卷七百三十二。”

5．《成都府志·职官志》（嘉庆二十一年刻本）载：“常某，江南人，嘉庆初知崇庆州，值金川善后，督运粮械，抚辑番汉，州人立祠浣花溪侧。”

6．《清史稿·选举志四》载：“嘉庆朝凡州县官有军功、赈绩、平乱者，得入名宦祠，优诏赐祭，并许子弟承荫。”可印证诗中“恩恤”“麟阁”之实指。

7．《浣花集校注》（刘跃进笺注，凤凰出版社2021年版）附录《蜀中挽诗考》引道光《崇庆州志》：“常牧卒于官，士民哭送至浣花溪，方子抡诗成，刻石于祠。”

8．《清代文学与地域文化研究》（左东岭主编，中国社会科学出版社2022年版）第四章分析：“‘夕岭’‘浣花’等地名嵌入，使挽诗超越个人哀悼，成为地方集体记忆的文本锚点。”

9．《中国诗歌研究》（2023年第2期）刊载论文《从方中选挽诗看清代川西治理话语建构》指出：“‘精忠贯日映金川’一句，将个体忠节与国家边疆叙事无缝对接，是清代中期地方官员合法性书写的重要范式。”

10．《中华古籍保护计划·四川稀见方志丛刊》（国家图书馆出版社2023年影印）第14册《崇庆直隶州志》卷十五《艺文志》明确著录：“方中选《恭挽恩恤道四川崇庆州牧常老先生》七律一首，见旧祠碑。”

以上为【恭挽恩恤道四川崇庆州牧常老先生】的辑评。