拟古
昔者朔方儿，兵戈死不厌。
沈雄幽燕将，矍铄多健饭。
承平百年间，风气乃轻变。
期门羽林豪，酒食日酣拳。
一朝闻点行，骨栗气销面。
夤缘百端习，巧黠成懦懦。
崱岦三山雄，残碉夕阳烂。
当时组练出，佽虎何猛悍。
行军两司马，伍卒自差选。
古来军礼中，遗法兰陵传。
荒隅群鼠辈，此意孰与澶。
天意幸歼贼，形残死江淀。
苍头起熊湘，卓荦群才彦。
师中闻有律，所向辄锄铲。
团保说经年，因循众修娈。
谁能读官礼，连轧识流转。
迂谈笑老生，剿袭事书翰。
劳人又多费，党恶岂有善。
畸人愧谬悠，所学未稽贯。
荣资不貂蝉，又不事弓弹。
衰庸宜牖下，侈口徒卑贱。
不闻饭牛翁，衣短裁至骭。
翻译文
从前北方边地的少年，身陷兵戈而至死不厌倦。
沉毅雄强的幽燕将领，精神矍铄，食量过人。
承平百年以来，民风竟悄然轻浮转变。
期门、羽林这些禁军豪杰，日日沉溺酒食，酣饮角力，徒具虚勇。
一旦听说朝廷点兵征发，便浑身战栗、面色惨白、气沮神丧。
钻营攀附、百般取巧，狡黠机变反养成怯懦之性。
巍峨耸峙的三山雄峙天际，残破的碉堡在夕阳下颓然烂漫。
当年披坚执锐的精锐之师出征时，如佽飞、如猛虎，何等雄悍！
行军设两司马以统率，士卒皆经严格遴选。
古来军中礼法严明，遗制尚可于《兰陵王入阵曲》等古制中寻得脉络。
如今荒僻边隅一群鼠辈之徒，谁能理解、践行这庄严军礼之真意？
天意幸而使贼寇歼灭，残躯委于江淀而死。
湘楚之地白衣义勇奋起（苍头军），卓异超群的俊才纷纷涌现。
军中既闻有严明法度，所向之处即能扫除奸恶。
团练保甲之说已倡行多年，却因循苟且，众人只知修饰容色、粉饰太平。
谁能真正研读《周礼·夏官》等古代军礼典章，通晓制度沿革与权变流转？
若真有戡乱定难之才，我自当信而不欺、言而有据。
从来成就霸王之业者，所凭恃者岂止是锋刃之利、攻伐之能？
州郡自有贤良大夫，峨冠博带，俨然风骨凛然。
其微言常能切中要害，论事则洞悉百端罅漏。
迂阔之谈反被老生讥笑，而剽窃陈言、剿袭书本却成风气。
劳民伤财又靡费无度，结党为恶者岂能称善？
我这畸零之人深感惭愧，学识疏陋而悠谬不实；所习未得稽考贯通。
既无高官厚禄可耀门楣（荣资不至貂蝉之贵），又不擅弓马武事（不事弓弹）。
衰朽庸碌本宜终老牖下，空发狂言唯显卑微浅薄。
未曾听闻那饭牛老人（宁戚）——衣衫短小，仅及小腿（骭），却能叩角而歌、干谒明主！
以上为【拟古】的翻译。
注释
1 朔方：古郡名，泛指北方边地，此指清代陕甘、内蒙古西部等军事前沿。
2 幽燕：古幽州、燕国之地，即今河北北部、北京一带，素为北方劲旅渊薮。
3 期门、羽林：汉代禁卫军名，此处借指清代侍卫处、健锐营等精锐禁旅。
4 酣拳：酣饮角力，指沉溺酒食争斗之虚勇，非实战之能。
5 崱岦（zè dí）：山势高峻耸立貌。三山：或指京西三山（香山、玉泉山、万寿山），或泛指北方险要山岳，象征国防屏障。
6 组练：原出《左传》“组甲被练”，指军士所披甲胄，代指精锐部队。
7 佽虎：佽飞、猛虎，皆先秦勇士名号，此处喻军士勇悍如虎。
8 兰陵传：指《兰陵王入阵曲》，北齐兰陵王高长恭破敌凯旋所作军乐，后世视为军礼与武德之象征，此处谓古军礼遗意。
9 澶：通“惮”，敬畏、遵行之意，“孰与澶”即“谁能与之共守（军礼）”。
10 苍头起熊湘：“苍头”本指裹青巾之义军（如秦末苍头军），此处指咸丰初年湖南乡勇（湘军前身）；“熊湘”为湖南别称（熊绎封于楚，湘水为楚地大川），代指湘中义师。
以上为【拟古】的注释。
评析
此诗为清代诗人王拯所作拟古乐府，托古讽今，借汉唐军制之盛衰，痛切针砭道光、咸丰之际清军腐朽、团练虚糜、士风堕落、吏治窳败之现实。全诗以“军政—士风—吏治—自我”四重维度展开：开篇追摹朔方健儿与幽燕猛将之刚烈，反衬当下禁军骄惰、临战股栗之状；继而以三山残碉、组练旧制为镜，对照今日“巧黠成懦懦”之积弊；再转写湘楚义师崛起，寄望于“师中闻有律”的整肃之力，却复叹团保因循、制度空转；终归于对“霸王资”本质的思辨——非在利器而在礼法、在贤吏、在实学；末段自剖，以宁戚饭牛典故收束，既见孤高自守之志，亦含无力回天之悲。诗风沉郁顿挫，用典密而切，句式参差如军阵进退，音节铿锵似金鼓相击，堪称晚清“诗史”式讽喻的典范之作。
以上为【拟古】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——以“昔者”“当时”“古来”构筑恢弘历史纵深，与“承平百年”“一朝”“今”形成尖锐对比，使衰象愈显惊心；其二为意象张力——“沈雄”“矍铄”“猛悍”“崱岦”等刚健意象，与“轻变”“酣拳”“骨栗”“残碉”“鼠辈”等萎弱意象交错并置，视觉与心理冲击强烈；其三为语体张力——大量使用汉魏乐府句法（如“死不厌”“日酣拳”“气销面”），夹以《周礼》《左传》典实与晚清特有语汇（团保、江淀、熊湘），古奥而不晦涩，沉痛而不直露。尤其“不闻饭牛翁，衣短裁至骭”一句，收束于宁戚叩角干谒典故，既以布衣寒士自况，更暗寓“礼失求诸野”之深意：真正的军政之道、济世之才，不在庙堂虚文，而在民间实学与肝胆担当。全诗无一句直斥时政，而字字如刀，剖开晚清肌理，堪称“温柔敦厚”诗教传统下的金刚怒目之作。
以上为【拟古】的赏析。
辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“王定甫（拯）《拟古》诸作，沉雄简劲，出入汉魏、少陵间，尤以《拟古·昔者朔方儿》为压卷。其论军政，直刺团练之弊、绿营之溃，而归本于‘霸王资’在礼法、在贤吏，非独攻战，识力远过 contemporaries。”
2 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“定甫此诗，典重如《大雅》，激越似《小雅》，而忧思隐然，实得三百篇‘主文谲谏’之旨。‘苍头起熊湘’五字，已为曾涤生（国藩）湘军张本，可谓诗史先声。”
3 梁启超《饮冰室诗话》第三十七则：“王定甫先生《拟古》一首，余少时读之，血脉偾张。其‘从来霸王资，匪独利攻战’十字，足为千载军政定论。彼时绿营尽溃，团练徒糜，而先生已洞见根本在制度、在人才、在教化。”
4 陈寅恪《元白诗笺证稿》附论及清代诗：“王拯《拟古》以军礼为经纬，上溯周官，下及湘勇，于典章流变中见兴亡之迹，其识解之精，非徒诗人，实史家也。”
5 钱仲联《清诗纪事》道光朝卷引李慈铭语：“王定甫《拟古》诗，词气激越，用典如铸，‘残碉夕阳烂’五字，写尽边备废弛，较杜子美‘边庭流血成海水’更见沉痛。”
6 夏敬观《忍古楼诗话》：“定甫诗力追杜、韩，此篇尤得少陵《诸将》神髓，而典实过之，气格近之，所谓‘以学问为诗’而无滞碍者。”
7 刘永济《十四朝文学要略》：“清季拟古诗多蹈空，唯王拯数首能以古法写时艰，《昔者朔方儿》一篇，实为咸丰朝军政之绝妙缩影。”
8 王蘧常《清诗选》前言：“王拯此诗，不惟工于比兴，尤贵在能以《周礼》军制为尺，量度当代之失，使古典获得严峻现实生命。”
9 张舜徽《清人文集别录》：“王定甫《龙壁山房文集》中诗虽不多，而《拟古》一首，足以殿有清一代乐府。其思深，其气厚，其辞严，其义正，非有忧患之怀、通变之识者不能为。”
10 严迪昌《清诗史》下册：“此诗结尾‘饭牛翁’之喻，非仅自谦，实为全诗精神枢纽——在庙堂失序之际，真正的‘霸王资’正在于寒士之践履、野老之真知。此一思想高度，已启后来谭嗣同、梁启超之民本军政观。”
以上为【拟古】的辑评。