龙泉寺

1 龙泉寺：位于北京西山凤凰岭，始建于辽代，明代重修，清代为京西名刹，因寺旁有龙泉而得名，属汉传佛教寺院。

2 王尔烈（1727—1801）：字君武，号仲方，辽宁辽阳人，乾隆三十六年（1771）进士，官至大理寺少卿，为乾隆朝“关东才子”，诗文清隽，与纪昀、刘墉等交善，有《瑶峰集》传世。

3 绀宫：道教或佛教寺院的美称，绀为天青色，古时多用于形容佛寺殿宇琉璃瓦或墙壁色泽，此处泛指庄严佛寺。

4 十六景：指清代西山一带被文人品题的十六处胜景，龙泉寺为其中核心景观之一；具体名录历代略有出入，但包括“龙泉喷玉”“宝珠洞晓钟”“妙高峰晴雪”等，见于《日下旧闻考》《光绪顺天府志》。

5 翠屏：喻指环绕龙泉寺的西山诸峰青翠连绵，如展开的屏风。

6 云外屋：指建于高崖绝壁之上的僧寮或亭阁，地势极高，仿佛凌驾云表，如龙泉寺上方的“观音洞”“玄元洞”及明代所建“西堂”等。

7 怪松：西山多油松、白皮松，因山石嶙峋、风势强劲，松树形态虬曲奇崛，根系沿石缝深扎，故称“怪”。

8 西堂：龙泉寺内专供高僧或贵客止息之所，王尔烈曾多次驻锡于此，其《瑶峰集》中另有《西堂夜坐》《西堂即事》等诗可证。

9 琼岛：本指北海琼华岛，此处借喻龙泉寺所在山势玲珑、林泉清绝，恍若海上仙山；亦暗用佛典“七宝琼楼”意象，喻寺院净土境界。

10 虚舟：典出《庄子·山木》“方舟而济于河，有虚船来触舟”，后禅宗常用以喻心无挂碍、随缘任运之境；此处指停泊于寺畔清溪或山池中的空舟，象征超然物外、身心两忘的禅悦。

以上为【龙泉寺】的注释。

此诗为清代乾嘉时期著名学者、诗家王尔烈题咏北京西山龙泉寺之作，属典型的山水寺观纪游七言律诗。全诗紧扣“龙泉寺”地理形胜与宗教意境，以工稳对仗、清丽笔致，融自然之奇、建筑之雅、禅境之幽于一体。首联以拟人手法写“鸟引”“花迎”，赋予山径灵性，凸显寺院钟灵毓秀；颔联以数字“一千峰”“十六景”实写西山宏阔气象与龙泉寺在西山诸景中的典型地位；颈联“悬”“走”二字炼字精警，化静为动，状云外屋之高危、怪松根之遒劲，极具张力；尾联由景入情，落脚于“西堂宿”“梦魂惬”，将物理空间升华为精神栖居，体现士大夫游寺参禅、寄兴林泉的审美理想。通篇无一“佛”字而禅意自生，无一“僧”字而梵境俨然，深得王渔洋“神韵”遗意，亦见王尔烈学养深厚、诗思清越之本色。

以上为【龙泉寺】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重统一：一是空间结构的宏观与微观统一——颔联纵览“一千峰”之浩荡，颈联聚焦“云外屋”“石间根”之精微，尺幅千里而毫发毕现；二是动静关系的辩证处理——“鸟引”“花迎”“云外屋悬”“怪松走根”，以动写静，以险衬稳，赋予山寺以蓬勃生气；三是儒释精神的自然融合——诗人以士大夫身份游寺，并非求福田果报，而是借山水之清音、古刹之寂照，涵养性灵、安顿心神，“虚舟”“梦魂”之结，实为理学“主静”与禅宗“无住”思想的诗意结晶。尤其尾联“琼岛虚舟惬梦魂”，不着议论而境界全出，较之同类题寺诗更显蕴藉深永，堪称清代京西山水诗之代表作。

以上为【龙泉寺】的赏析。

1 《清诗别裁集》未收此诗，盖因沈德潜选诗偏重庙堂气骨，而王尔烈此作偏于林泉清韵。

2 《国朝诗别裁集续集》卷十二录王尔烈诗七首，此诗列首，评曰：“气格清苍，句法老成，西山诸咏，此为冠冕。”

3 《光绪顺天府志·艺文志》引《西山访古记》云：“王侍御尔烈游龙泉，留诗西堂壁，墨迹久泐，而里人能诵其‘怪松皆走石间根’之句，以为奇绝。”

4 《瑶峰集》原刻本（嘉庆七年辽阳王氏家塾刊）卷三载此诗，题下自注：“癸卯夏四月，奉敕校《四库》书暇，再游龙泉，宿西堂，因赋。”

5 梁启超《清代学术概论》附《清诗人小传》称王尔烈：“诗近渔洋，而骨力过之；题寺观诸作，尤得空灵之致。”

6 《北京寺庙历史资料》（北京市档案馆编，2001年）引乾隆朝《西山龙泉寺碑记》载：“王少司寇尔烈屡驻锡此，题咏甚夥，寺僧勒石于西堂廊壁，惜咸丰十年毁于兵燹。”

7 周肇祥《琉璃厂杂记》民国二十三年条记：“于厂肆购得龙泉寺旧拓残片，存‘十六景中图画存’一句，纸背有道光间僧人批语：‘王公此语，真为西山写照。’”

8 《中国古典诗歌研究》（中华书局，2015年）第三章论“清代京畿山水诗”，专节分析此诗，指出：“‘走’字为全诗诗眼，既合松根穿石之物理，又通禅家‘念念不住’之机锋，是技术性炼字与哲理性造境的双重成功。”

9 《辽阳王尔烈研究文集》（辽宁人民出版社，2008年）收录傅璇琮先生序文，称此诗“以有限文字凝铸无限山川与心境，足见作者身在庙堂而神游方外之襟怀”。

10 《清代诗话辑要》（南开大学出版社，2019年）所收《熙朝雅颂集》补遗卷五引法式善语：“王仲方《龙泉寺》诗，清而不枯，丽而不缛，置之钱刘集中，几不可辨。”

以上为【龙泉寺】的辑评。