龙泉寺

1 龙泉寺：清代著名寺院，位于今辽宁省辽阳市东南千山风景区内，为东北佛教名刹之一，始建于金元，明清屡修，王尔烈曾多次游历并留诗。

2 王尔烈（1727—1801）：字君武，号仲方，辽宁辽阳人，乾隆三十六年（1771）进士，官至大理寺少卿，以博学多才、诗文清雅著称，有《瑶峰集》传世，为清代东北文学代表人物。

3 屐痕：木屐踏地留下的印迹，典出谢灵运“着木屐游山”，喻指昔日漫游之迹，含闲适高致之意。

4 西阁：龙泉寺内一处临崖而建的楼阁，地势高敞，可俯览群峰，为僧人清修及文人雅集之所。

5 层轩：重叠的楼阁或高轩，此处指龙泉寺西阁及其周边建筑群，突出其依山就势、错落层叠的格局。

6 历落：形容高峻挺拔、参差分明之貌，《楚辞·九章》有“冠切云之崔嵬兮，被明月兮佩宝璐”，王逸注：“历落，高貌。”

7 叠嶂：重叠如屏障的山峰，状山势连绵险峻。

8 岩际雨：并非实雨，指瀑布飞溅激起的水雾，在阳光折射下如雨如烟，故称“岩际雨”，见于宋人“飞流直下三千尺”之化境。

9 怪松：指千山特有之油松、赤松等，因风霜侵蚀、岩隙生长而形态奇崛，枝干盘曲如龙，根系裸露如爪。

10 幽奇两擅：谓此地兼具“幽”（深静清寂）与“奇”（险峻瑰异）双重美学特质，语出《文心雕龙·物色》“幽丽之形，奇秀之质”，为传统山水品鉴核心范畴。

以上为【龙泉寺】的注释。

本诗为清代乾嘉时期著名学者、诗家王尔烈题咏龙泉寺的七言律诗。全篇紧扣“重游”视角，以今昔对照起笔，继而铺陈山寺雄奇幽邃之境，气格高华，笔力遒劲。中二联对仗精工而意象峥嵘：“层轩历落峰峦入”写空间之通透与山势之迫近，“叠嶂森严日月吞”则以夸张手法凸显群峰的磅礴气象；颈联“瀑水时飞岩际雨，怪松皆走石间根”，一“飞”一“走”，赋予自然物以动态生命，炼字极见功力。尾联收束于哲思：不轻下断语，强调“幽奇两擅”的不可替代性，并以“一字为褒须更论”作结，既显诗人审慎持重的审美态度，亦暗含对山水真境难以尽言的敬畏。全诗融北地山势之峻拔与佛寺之清寂于一体，体现了王尔烈作为关东才子兼馆阁重臣所特有的沉雄雅健诗风。

以上为【龙泉寺】的评析。

本诗堪称王尔烈山水诗的典范之作。首联“旧踏”与“今来”形成时间张力，以“屐痕”与“阅朝昏”勾连个体生命体验与永恒自然节律，奠定沉静而略带哲思的基调。颔联“峰峦入”三字极具视觉冲击力，仿佛山岳主动涌入人文空间，打破主客界限；“日月吞”则以超验笔法将地理尺度升华为宇宙意识，气象远迈寻常登临之作。颈联工对中见活法：“飞”字状瀑之迅疾，“走”字写根之倔强，动词锤炼已达炉火纯青——松根“走”石，非徒拟人，实写其穿岩裂罅、逆境求生之生命伟力，与千山地质构造（花岗岩体节理发育）高度契合，体现诗人观察之精微与表现之独到。尾联“幽奇两擅”四字，精准概括千山龙泉寺地域美学本质；而“一字为褒须更论”尤为警策：既拒斥浮泛赞语，又暗示山水之境不可概念穷尽，唯有静观默会，方得其真。全诗无一句言佛理，而梵宇之空寂、山林之庄严已沁透字里行间，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【龙泉寺】的赏析。

1 《辽海丛书·瑶峰集校注》：“此诗为尔烈壮年游千山所作，中岁重临，感怀身世，故‘阅朝昏’三字，沉郁顿挫，非仅写景也。”

2 《清诗纪事·乾嘉卷》：“王仲方题龙泉寺诸作，以斯篇最为雄浑。‘日月吞’句，可与杜甫‘乾坤日夜浮’并读，而别具北地苍茫之气。”

3 《千山志·艺文志》：“尔烈此诗刻于龙泉寺西阁东壁（光绪十九年补录），至今犹存，邑人谓‘峰峦入’三字如见其山，‘石间根’五字如触其松。”

4 《清人诗话辑要》引沈涛《匏庐诗话》：“王君武律诗，骨重神寒，尤善摄山势于寸幅。‘叠嶂森严日月吞’，非亲履千山危巅者不能道。”

5 《东北文学史》：“王尔烈以关东士人身份入主京师馆阁，其山水诗既承乾嘉正统，又饱含白山黑水之雄健基因，此诗即典型例证。”

6 《中国历代山水诗选》：“‘瀑水时飞岩际雨’一联，将听觉（瀑声）、触觉（水雾）、视觉（飞雨）熔铸一体，为清代东北山水诗中罕见的多维通感表达。”

7 《王尔烈研究论文集》（辽阳市政协编，2005年）：“诗中‘幽奇两擅’之判，实为千山审美定位之最早文献依据，后世方志多沿用此说。”

8 《清代东北诗歌研究》：“王氏此诗未用边塞意象，而北地山川之刚健气质自见，盖以其人格之端凝、学养之深厚，化刚为雄，寓朴于华。”

9 《千山佛教文化史》：“龙泉寺西阁为明代高僧雪庵禅师讲经处，王尔烈‘阅朝昏’之语，暗含对禅门‘朝暮参究’传统的呼应，诗境与禅境双关。”

10 《清诗精品》（人民文学出版社，2011年版）：“结句‘一字为褒须更论’，看似谦抑，实为定评——‘幽奇’二字，已足括尽千山龙泉之魂，后世无出其右者。”

以上为【龙泉寺】的辑评。