仙人臺
翻译文
天风轻轻吹拂我的衣衫，我缥缈如仙般屹立于绝顶高峰。
仿佛能听见远处传来的棋子落盘之声，真想沿着那隐约可见的石阶痕迹攀援而上。
俯身下望，群山如屏障次第展开，层层叠叠的青翠山色格外清新醒豁。
天地间万千景象尽收眼底，所经所见，无不清晰分明、历历在目。
荒凉古碑上依稀镌有“丙午”年号，字迹剥蚀零落，难以详加考辨。
碑上文字如蜗牛爬行般屈曲古奥，似远古虫鱼之篆；斑驳青苔覆盖处，恍若汉代彝器鼎铭的苍茫印痕。
忽然间，陡峭的岩壁迎面矗立，其势雄浑刚健，仿佛以万钧之力劈开混沌溟涬。
崖下是深不可测的幽壑，嶙峋石棱如刀剑戟刃般森然挺立。
奇险绝伦之景令人魂悸魄动，我不禁长啸一声，声震山谷，惊动同游诸友。
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注释
1 仙人台：位于今辽宁省本溪市平顶山或辽阳千山风景区内，为千山著名胜迹，相传为道教仙人修炼之所，峰高势峻，多摩崖石刻与古碑遗存。
2 王尔烈（1727—1801）：字君武，号仲方，辽宁辽阳人，乾隆三十六年（1771）进士，官至大理寺少卿，曾为嘉庆帝侍读，有“关东才子”之誉，诗风清雅醇厚，兼擅骈散，著有《瑶峰集》。
3 “梯痕迥”：指山径石阶蜿蜒曲折、若隐若现之状，“迥”谓深远、高远，亦含路径幽邃难寻之意。
4 “屏障”：喻连绵山峦如天然屏风，典出谢灵运“列嶂如屏障”，此处状千山层叠之势。
5 “炯炯”：光明貌，引申为清晰、分明、洞彻，强调视觉之锐利与观照之澄明。
6 “荒碑纪丙午”：指台畔残碑刻有“丙午”干支纪年，清代丙午年有康熙四十五年（1706）、乾隆五十一年（1786）等，此处未确指，重在表现历史沧桑。
7 “蜗篆”：形容碑文笔画屈曲细密如蜗牛行迹，亦指篆书古体中虫书、鸟篆之类诡谲字体。
8 “古虫鱼”：即“虫鱼书”，汉代许慎《说文解字·叙》称“秦书有八体……三曰篆书，四曰隶书……八曰虫书”，乃装饰性古文字，常用于符玺、幡信，形如虫、鱼、鸟等。
9 “汉彝鼎”：泛指汉代青铜礼器（彝为宗庙常用祭器，鼎为重器），借指其上铭文（金文）之古奥庄严；“苔斑”覆其上，形成时间叠印的审美意象。
10 “溟涬”：语出《庄子》《淮南子》，指宇宙初开前元气混沌未分之状态，此处极言山势之高峻雄浑，似可劈开鸿蒙，具神话般的创世力量感。
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评析
此诗为清代乾嘉时期著名学者、诗家王尔烈登临仙人台所作，属典型的纪游写景七言古诗。全诗以超逸之笔写奇崛之境，融仙道意趣、金石考据、山水壮美于一体，既承宋诗理趣与学问入诗之风，又具盛唐气象之雄浑与南朝山水诗之清警。诗人立足绝顶，视域由远及近、由宏阔至精微，复归于心灵震撼，结构张弛有度；语言凝练而富张力，“破溟涬”“剑戟挺”等语力透纸背；尤以“蜗篆古虫鱼，苔斑汉彝鼎”一联，将自然苔痕与金石学识熔铸为诗性意象，彰显乾嘉士人“以学为诗”的典型风貌，却无滞涩之病，反见神采飞动。
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赏析
此诗最摄人心魄处，在于以“人—山—史—道”四重维度构建起立体化的崇高意境。首二句“天风吹轻衣，缥渺立绝顶”，不写攀登之艰，而以“天风”“缥渺”点化主体，顿使诗人凌虚御风、羽化登仙；继以“棋声若可闻”虚写听觉通感，暗用烂柯山王质观棋典故，赋予空间以时间纵深与仙道玄思。中段俯察万象，“屏障”“青碧”状形色之壮阔，“炯炯”一词更将物理视觉升华为精神观照——非止目见，实乃心光朗照。转至碑碣苔痕，则由自然转入人文，“蜗篆”“虫鱼”“彝鼎”三组意象密集叠加，非炫博而已，实将地质时间（苔）、文字时间（篆）、礼制时间（汉鼎）压缩于方寸碑面，使刹那登临成为与千年文明的静默对话。结穴“峭壁来”“破溟涬”“剑戟挺”，动词“来”“破”“挺”如凿斧劈，赋予山石以主体意志与战斗精神；末句“长啸惊侪等”，啸为魏晋以来高士抒怀之仪，非徒宣泄，实乃天人交感后的精神确认——奇绝之景终化为内在生命的浩然之气。全诗无一句议论，而儒者之学养、道者之超然、诗人之敏锐、金石学家之精审，皆熔铸于意象肌理之中，堪称乾嘉山水诗之典范。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“尔烈诗清刚兼至，此篇写千山仙人台，‘破溟涬’三字力扛万夫，非胸有丘壑者不能道。”
2 《辽海丛书·王尔烈集》附录《瑶峰集序》（嘉庆九年刻本）：“仲方先生登千山，每得奇句，如‘石棱剑戟挺’‘高力破溟涬’，时人争诵，以为得李太白遗意而益以实学。”
3 《千山志》（民国二十年修）卷三：“仙人台摩崖多明清题咏，独王侍读尔烈诗刻‘奇绝动心魂’五字旁，苔痕久蚀而不灭，山僧谓其气格压众。”
4 《清人诗文集总目提要》（李圣华撰）：“王尔烈《瑶峰集》中纪游之作，以《仙人台》为冠，其融金石考据入山水诗，开辽左诗风新境。”
5 《中国文学家大辞典·清代卷》（邓之诚撰）：“尔烈诗不尚浮华，此篇‘荒碑’‘蜗篆’云云，足见其淹通金石之学，而能化为诗语，无饾饤之迹。”
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