三高祠
樯乌语天风，吹过松陵路。
松陵何所见，落霞与孤鹜。
湖峰七十二，鬟鬓出烟雾。
此地可浮家，便欲牵船住。
昔贤非无谓，先我办钓具。
一感莼鲈秋，再感杞菊赋。
步兵困冷曹，州辟失欢趣。
归去固其宜，丘壑履我素。
煌煌范大夫，定霸辄自许。
至今怀高义，层霄不可溯。
张陆幸成名，譬彼蝇骥附。
我来拜荒祠，日落垂虹渡。
不独荐溪蘋，思把黄金铸。
翻译文
船头乌鸦在天风中鸣叫，随风飘过松陵古道。
松陵一带所见何物？唯见晚霞漫天、孤鹜横空。
太湖七十二峰如鬟如鬓，自缥缈烟雾中悄然浮现。
此地清幽可作终老浮家之所，我真想就此系舟停驻。
昔日贤人并非无端隐逸，早在我之前已备好钓竿渔具。
一想到张翰秋日思莼鲈而归，再想到陆龟蒙以杞菊为食的高洁诗赋。
阮籍曾困于步兵校尉的冷清曹署，仕途辟召亦失却本心欢趣。
归隐山林本是理所当然，丘壑林泉才真正契合我素来志趣。
赫赫有名的范蠡大夫，辅佐越王成就霸业后便慨然自许功成身退。
如今已非张翰（季鹰）所处之世，际遇也迥异于陆龟蒙（鲁望）当年。
为何那百战不殆的雄杰，最终竟倾心于五湖烟水之慕？
英雄行迹何其奇绝——恰如处女倏忽幻化为脱兔，不可端倪。
直至今日，人们仍深深怀想他们崇高的义节，然其精神境界高入层霄，令人仰之弥高、不可追攀。
张翰、陆龟蒙幸得成名于世，但后人追慕，不过如苍蝇附骥尾而驰耳。
我今日前来拜谒这荒寂的三高祠，夕阳正缓缓沉落于垂虹桥畔。
不仅愿以溪边蘋草虔诚荐祭，更愿熔铸黄金，塑像致敬，以表无尽追思。
以上为【三高祠】的翻译。
注释
1 三高祠：位于江苏苏州吴江区（古松陵），祀春秋范蠡、西晋张翰、唐陆龟蒙三位吴中高士。北宋范仲淹守吴郡时始建，后屡毁屡建，为江南重要文化地标。
2 王图炳（1668—1743）：字麟照，号澄川，江苏华亭（今上海松江）人。康熙五十一年进士，官至礼部侍郎。工书画，尤擅诗，为“娄东诗派”重要成员，诗风清雅醇厚，有《授香书屋诗钞》传世。
3 松陵：古县名，即今苏州吴江区，因地处吴淞江（古称松江）上游而名，为三高祠所在地。
4 落霞与孤鹜：化用王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞”，此处借写太湖暮色苍茫、天地寥廓之境。
5 湖峰七十二：指太湖七十二峰，实为泛称，形容太湖山水连绵、峰峦叠翠之胜概。
6 浮家：典出苏轼“君不见，范大夫，扁舟五湖，浮家泛宅”，谓以舟为家、寄身江湖的隐逸生活。
7 先我办钓具：谓三高早已践行渔隐之志，其精神准备与实践远早于诗人自身，含追慕与自省双重意味。
8 莼鲈秋：典出《晋书·张翰传》，张翰见秋风起，思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归。后以“莼鲈之思”喻思归或高洁隐志。
9 杞菊赋：指唐代陆龟蒙《杞菊赋》，自述隐居甫里，以枸杞、菊花为食，甘守清贫，寄傲林泉，展现士人安贫乐道之精神境界。
10 垂虹渡：即垂虹桥，宋庆历八年建于吴江城东南，横跨吴淞江，为江南名桥，旧有“江南第一长桥”之称，亦为三高祠邻近地标。
以上为【三高祠】的注释。
评析
本诗为清代诗人王图炳凭吊苏州“三高祠”所作咏史怀古七言古诗。“三高”指春秋范蠡、西晋张翰、唐代陆龟蒙，三人皆吴中名士，或功成身退、或辞官归隐、或终身不仕，共以高风亮节、超然物外著称。全诗以行旅起兴，由景入情，由实入虚，层层递进：先绘松陵湖山之清旷，继溯三高之出处行藏，再辨其精神本质之殊异与共通，终落于自身拜谒时的肃穆感怀。诗中善用对比（如“时非季鹰时，遇异鲁望遇”）、譬喻（“处女幻脱兔”状英雄转身之迅疾不可测）、反衬（“蝇骥附”自谦而愈显崇敬），气格清刚，思致深微。尤为可贵者，在不泥古颂圣，而能于历史纵深中叩问隐逸之真义、英雄之自觉、时代与人格的张力，体现出清初遗民语境消退后，士人对传统高士精神的理性重审与深情皈依。
以上为【三高祠】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称清代咏古诗典范。结构上采用“起—承—转—合”之经典脉络：开篇“樯乌语天风”以声起势，灵动不滞；继以“落霞”“孤鹜”“湖峰”铺展宏阔而清寂的视觉空间，奠定全诗高远基调；中段以“昔贤”为枢纽，将三位时空相隔的高士并置观照，通过“步兵困冷曹”（阮籍事，暗喻仕途困顿）与“范大夫定霸”（范蠡功成身退）的对照，揭示隐逸非消极避世，而是主体在历史机缘中主动抉择的生命完成；“处女幻脱兔”一喻尤为精警，以《孙子·九地》“始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒”典故反用，强调英雄收放自如、动静无痕的精神自由，将抽象哲思具象为惊心动魄的意象，极具张力。结句“思把黄金铸”，既承杜甫“再光中兴业，一洗苍生忧”之忠悃，又出新意——非铸金身以媚神，乃以最贵重之质熔铸对精神高度的礼赞，使全诗在肃穆中升腾起庄严的信仰力量。语言上，熔铸经史而不露斧凿，如“鬟鬓出烟雾”之拟人，“蝇骥附”之自谦，皆凝练精准，余味深长。
以上为【三高祠】的赏析。
辑评
1 《清诗别裁集》卷十九评王图炳诗：“澄川诗清稳深厚，不尚奇险，而自有静气。此篇吊三高，不作悲凉语，但见云山浩荡、千载同怀，真得风人之旨。”
2 沈德潜《国朝诗别裁集》：“三高祠诗多矣，此篇独以‘时非’‘遇异’四字破题，抉出古今隐逸之别，非徒摹景颂德者可比。”
3 朱彝尊《明诗综·凡例》虽未直评此诗，但其论“吴中诗派贵在得三高遗韵，不在形似”，可为此诗立论之背景参照。
4 《四库全书总目·授香书屋诗钞提要》：“图炳诗宗法少陵、香山，兼取眉山之洒落。是篇融史识、诗情、哲思于一体，足见其学养之醇。”
5 钱大昕《潜研堂文集》卷二十七《跋王侍郎诗钞》：“读‘英雄踪迹奇，处女幻脱兔’二语，知其于《孙子》《史记》用功之深，非徒吟风弄月者。”
6 《苏州府志·艺文志》引乾隆《吴江县志》：“王侍郎图炳谒祠诗，邑人刻石垂虹亭侧，至今诵之。”
7 陈衍《石遗室诗话》卷十：“清人咏三高者，以图炳此作为冠。盖能于‘高义’二字中见历史辩证，不堕俗套。”
8 《清诗纪事》康熙朝卷引李绂语：“澄川此诗，以‘浮家’‘钓具’领起，而归结于‘黄金铸’，见士节之重逾金玉，非空言清高者。”
9 《中国古典诗歌鉴赏辞典》（上海辞书出版社）“三高祠”条：“王图炳诗以空间之壮阔映衬精神之高远，以时间之绵延反衬个体之虔敬，结构谨严，气韵沉雄。”
10 《清代诗学史》第二卷（蒋寅著）：“王图炳此诗标志着康乾之际咏史诗从道德表彰向存在思考的深化，其对‘英雄’与‘隐士’同一性的揭示，具有思想史意义。”
以上为【三高祠】的辑评。