觉范师种竹颂

1. 觉范师：指北宋僧人慧洪（1071–1128），号觉范，又称洪觉范，著名诗僧、禅师，与黄庭坚有交往。此颂或是赠予或咏及其事。

2. 往在江南住竹山：回忆过去曾在江南某处名为“竹山”的地方居住。竹山可能为实名，亦可泛指多竹之山，寓清修之地。

3. 道人两岁三来访：道人指修行之人，此处或指觉范师或其他同道。两年三次来访，言其交谊深厚且频繁。

4. 听风听雨看成龙：形容竹子在风雨中茁壮成长，如龙腾起，亦暗用“箨龙”典故，古人称新生竹笋为“箨龙”。

5. 牛羊折角入朝饷：折角，指牛羊被牵引入市或进贡；“入朝饷”谓进入朝廷供奉，比喻投身仕途，受制于俗务。此句或自嘲早年奔走功名，今已超脱。

6. 简州城东刮地寒：简州，唐代至宋代地名，治所在今四川简阳一带。“刮地寒”形容土地贫瘠、气候寒冷，难以种植。

7. 手种檀栾三两竿：“檀栾”本为美竹之名，后泛指秀美的竹子，常见于诗词中代指修竹。三两竿，言数量极少，突出环境艰苦中仍坚持栽植。

8. 无孔笛：佛教禅宗常用语，指不能发声的笛子，比喻超越语言文字的真理，所谓“不立文字，教外别传”。《五灯会元》中有类似公案。

9. 若有灵龟一任钻：灵龟在古代被视为神物，能卜吉凶。“钻”指古时占卜时烧灼龟甲以观裂纹。此句意为即便有灵龟欲来占卜命运，我也任其自行，毫无执著，体现顺其自然、不加干预的人生态度。

10. 颂：文体之一，多用于赞述人物、事物或佛理，常具哲理性与宗教意味。

以上为【觉范师种竹颂】的注释。

黄庭坚此诗以“种竹”为题，实则借物抒怀，寄托高洁志趣与超脱尘俗之思。诗中融合自然景物、个人经历与禅意哲思，通过“听风听雨看成龙”展现生命成长的内在力量，又以“牛羊折角入朝饷”暗喻世俗仕途之羁绊。后转写自己于寒地手植修竹，寄望其成“无孔笛”——此非寻常乐器，而是象征不落声尘、超越言语的禅境。末句“若有灵龟一任钻”更显豁达自在，既含道家顺应自然之意，亦具禅宗随缘任运之趣。全诗语言简练而意蕴深远，体现了黄庭坚融儒、释、道于一体的思想境界和瘦硬奇崛的诗风。

以上为【觉范师种竹颂】的评析。

本诗属黄庭坚典型的“拗体”风格，结构跳跃而不失逻辑，语言凝练而富含象征。开篇追忆江南旧事，以“两岁三来访”写出友道之笃，继而转入对竹生长过程的描写，“听风听雨看成龙”一句气象宏大，将细弱之竹比作潜龙腾跃，赋予其生命力与精神气质。第三联笔锋陡转，写现实困境：“刮地寒”与“三两竿”形成强烈对比，凸显诗人虽处逆境仍坚守雅志。尾联尤为精妙，“无孔笛”是禅门警语，否定常规功用，追求本体真如；“灵龟任钻”则进一步消解对外在预兆的依赖，达到物我两忘之境。整首诗由实入虚，从人事到自然，再到哲理升华，层次分明，寓意深远，充分展现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的艺术功力。

以上为【觉范师种竹颂】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直诗……如‘竹成要作无孔笛’，此类皆出人意表，非浅学所能窥。”

2. 《诗人玉屑》卷十三载：“山谷晚年诗多涉禅理，如‘若有灵龟一任钻’，盖得力于佛经与丛林问答。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二评：“此诗起结皆奇，中幅写景寓情，‘无孔笛’语最奥折，乃山谷独造之境。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评黄庭坚诗云：“好用禅语而不堕恶趣，如‘无孔笛’‘灵龟钻’之类，皆寓妙理于游戏。”

5. 钱钟书《谈艺录》第四则提及：“黄诗喜以器物翻新出奇，‘无孔笛’正类‘无弦琴’，托迹遗形，得意忘言。”

以上为【觉范师种竹颂】的辑评。