翻译
昔日我在江南居住于竹山,道人两年间三次前来探访。
聆听风雨之声,静看竹子如龙般生长;曾经放牧的牛羊,如今已折角入朝供奉。
在简州城东这片贫瘠寒冷的土地上,我亲手栽种了稀疏的几竿美竹。
待竹子长成后要做一支无孔的笛子,若有灵龟显现,也任由它来钻探。
以上为【觉范师种竹颂】的翻译。
注释
1. 觉范师:指北宋僧人慧洪(1071–1128),号觉范,又称洪觉范,著名诗僧、禅师,与黄庭坚有交往。此颂或是赠予或咏及其事。
2. 往在江南住竹山:回忆过去曾在江南某处名为“竹山”的地方居住。竹山可能为实名,亦可泛指多竹之山,寓清修之地。
3. 道人两岁三来访:道人指修行之人,此处或指觉范师或其他同道。两年三次来访,言其交谊深厚且频繁。
4. 听风听雨看成龙:形容竹子在风雨中茁壮成长,如龙腾起,亦暗用“箨龙”典故,古人称新生竹笋为“箨龙”。
5. 牛羊折角入朝饷:折角,指牛羊被牵引入市或进贡;“入朝饷”谓进入朝廷供奉,比喻投身仕途,受制于俗务。此句或自嘲早年奔走功名,今已超脱。
6. 简州城东刮地寒:简州,唐代至宋代地名,治所在今四川简阳一带。“刮地寒”形容土地贫瘠、气候寒冷,难以种植。
7. 手种檀栾三两竿:“檀栾”本为美竹之名,后泛指秀美的竹子,常见于诗词中代指修竹。三两竿,言数量极少,突出环境艰苦中仍坚持栽植。
8. 无孔笛:佛教禅宗常用语,指不能发声的笛子,比喻超越语言文字的真理,所谓“不立文字,教外别传”。《五灯会元》中有类似公案。
9. 若有灵龟一任钻:灵龟在古代被视为神物,能卜吉凶。“钻”指古时占卜时烧灼龟甲以观裂纹。此句意为即便有灵龟欲来占卜命运,我也任其自行,毫无执著,体现顺其自然、不加干预的人生态度。
10. 颂:文体之一,多用于赞述人物、事物或佛理,常具哲理性与宗教意味。
以上为【觉范师种竹颂】的注释。
评析
黄庭坚此诗以“种竹”为题,实则借物抒怀,寄托高洁志趣与超脱尘俗之思。诗中融合自然景物、个人经历与禅意哲思,通过“听风听雨看成龙”展现生命成长的内在力量,又以“牛羊折角入朝饷”暗喻世俗仕途之羁绊。后转写自己于寒地手植修竹,寄望其成“无孔笛”——此非寻常乐器,而是象征不落声尘、超越言语的禅境。末句“若有灵龟一任钻”更显豁达自在,既含道家顺应自然之意,亦具禅宗随缘任运之趣。全诗语言简练而意蕴深远,体现了黄庭坚融儒、释、道于一体的思想境界和瘦硬奇崛的诗风。
以上为【觉范师种竹颂】的评析。
赏析
本诗属黄庭坚典型的“拗体”风格,结构跳跃而不失逻辑,语言凝练而富含象征。开篇追忆江南旧事,以“两岁三来访”写出友道之笃,继而转入对竹生长过程的描写,“听风听雨看成龙”一句气象宏大,将细弱之竹比作潜龙腾跃,赋予其生命力与精神气质。第三联笔锋陡转,写现实困境:“刮地寒”与“三两竿”形成强烈对比,凸显诗人虽处逆境仍坚守雅志。尾联尤为精妙,“无孔笛”是禅门警语,否定常规功用,追求本体真如;“灵龟任钻”则进一步消解对外在预兆的依赖,达到物我两忘之境。整首诗由实入虚,从人事到自然,再到哲理升华,层次分明,寓意深远,充分展现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的艺术功力。
以上为【觉范师种竹颂】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》:“鲁直诗……如‘竹成要作无孔笛’,此类皆出人意表,非浅学所能窥。”
2. 《诗人玉屑》卷十三载:“山谷晚年诗多涉禅理,如‘若有灵龟一任钻’,盖得力于佛经与丛林问答。”
3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二评:“此诗起结皆奇,中幅写景寓情,‘无孔笛’语最奥折,乃山谷独造之境。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评黄庭坚诗云:“好用禅语而不堕恶趣,如‘无孔笛’‘灵龟钻’之类,皆寓妙理于游戏。”
5. 钱钟书《谈艺录》第四则提及:“黄诗喜以器物翻新出奇,‘无孔笛’正类‘无弦琴’,托迹遗形,得意忘言。”
以上为【觉范师种竹颂】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充,欢迎提交修改建议