春雨学博属题钱舜举苏武归阙图卷
穹庐遍野沙茫茫，风吹草低雁南翔。苏卿乘风还故乡，节旄秃落旃裘凉。
谁与送者右校王，跗注韎韦犀毗黄。仰天握手气不扬，苑结抑塞摧肝肠。
从骑跪进湩酪浆，通国十岁能挽彊。射兔掘鼠持作粮，胡妇对之心感伤。
欲别不别牵衣裳，更有濈角羝乳羊。肱麾不去鸣声长，子卿慷慨泣数行。
从此分袂各一方，不复相见毋相忘。橐驼驒騱齐足良，行程苍茫纪不详。
汉关峨峨近在望，山川重秀日再光。归诣北阙朝未央，太牢告祭先帝旁。
拜典属国为列卿，道路观者如堵墙。面目改易须眉苍，丹青图画何堂堂。
啮毡咽雪苦葡尝，不降不辱臣之纲。千载而下谁颉颃，洪皓朱弁郝仲常，垂示风纪传无疆。
翻译文
辽阔的穹庐遍布荒野，黄沙茫茫无际；寒风劲吹，草伏低垂，大雁纷纷向南飞翔。苏武乘着长风终于重返故乡，手中汉节的旄缨早已脱落殆尽，身着的毡裘在朔风中透出凄凉。
谁来为他送行？是右校王——那位身着军服、腰系犀毗带、威仪凛然的汉使旧友。他仰天与苏武握手，却难抑悲慨，胸中郁结如苑囿闭塞，肝肠摧折。
随从跪呈乳酪羊奶，通国（苏武之子）已十岁，能挽强弓；当年在北海，苏武曾射兔掘鼠以充饥粮，连胡地妇人目睹此状亦为之感伤落泪。
临别之际，依依难舍，胡妇牵衣不放；更有那尚未断乳的濈角小羊，频频摇首鸣叫，声长而哀，子卿（苏武字）不禁慷慨涕下，泪流数行。
自此一别，天各一方，唯愿彼此勿忘旧情。驼队与驒騱（野马名）齐步而行，脚力精良，但万里归程苍茫浩渺，行程纪年亦难详考。
巍峨汉关已近在眼前，山川重焕清丽秀色，日光再度朗照故国。苏武归朝，直抵北阙，于未央宫朝见天子；又以太牢之礼告祭高祖、孝文等先帝灵位。
受拜为典属国，位列九卿，荣宠备至；长安道上观者如堵成墙，争相瞻仰。然其面目已改、须眉尽苍，唯丹青所绘《苏武归汉图》气象堂皇，凛然生辉。
昔日啮毡吞雪、苦尝蒲草野菜之艰辛，皆为践行“不降不辱”之臣节纲常。千载而下，何人堪与颉颃？唯有洪皓、朱弁、郝仲常诸公，同秉忠贞，垂范风纪，其节烈精神传之无穷，永耀史册。
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注释
1 钱舜举：即钱选（约1239—1299），字舜举，号玉潭，宋末元初著名画家、诗人，吴兴（今浙江湖州）人。工花鸟、山水、人物，尤擅设色精微之笔，其《苏武牧羊图》《苏武归汉图》为传世经典，体现遗民气节与故国之思。
2 苏卿：即苏武，字子卿，西汉武帝时中郎将，奉命出使匈奴，被扣十九年，持节不屈，牧羊北海，终全节归汉，官至典属国。
3 节旄秃落：汉使符节以竹为杆，上缀牦牛尾毛（旄）为饰，历久风霜，旄尾尽脱，喻坚守岁月之漫长与忠贞之坚毅。
4 右校王：指王忠，据《汉书·苏武传》载，苏武归汉时，汉遣右将军、校尉等迎之；此处“右校王”或为泛指汉廷派来迎接的高级武官，亦可能暗用《汉书》中“右校”官职名，非确指某人。
5 跗注韎韦犀毗黄：古代军服装束。“跗注”为上下连属之裤式战裙；“韎韦”指赤黄色熟皮制成的蔽膝或护胫；“犀毗”即腰带钩，以犀角纹饰，代指华贵军带；“黄”谓其色，整体刻画送行人威仪整肃之貌。
6 通国：苏武在匈奴所生之子，名通国，后由汉使索还，见《汉书·苏武传》。
7 濈角羝乳羊：“濈角”语出《诗经·小雅·无羊》“尔羊来思，其角濈濈”，形容羊角密集攒聚之状；“羝”为公羊，此处“羝乳”实为误记，当据《汉书》作“羝乳乃得归”之典——匈奴单于言“使羝乳（公羊产乳）乃放汝归”，极言其不可期；诗中“濈角羝乳羊”或为艺术化转写，指幼弱待哺之羊，以衬离别之不忍。
8 典属国：汉代官名，掌管少数民族事务，秩二千石，位同九卿，苏武归后拜此职。
9 太牢：古代祭祀最高规格，用牛、羊、豕三牲齐备，此处指苏武归朝后以太牢之礼告祭高祖、孝文、孝景、武帝等先帝宗庙。
10 洪皓、朱弁、郝仲常：南宋忠节之臣。洪皓使金被扣十五年不屈；朱弁使金被羁十七年，守节不移；郝经（字伯常，号仲常）为元初儒臣，使宋被拘十六年，著《续后汉书》，以苏武自励。三人皆以持节绝域、始终不渝著称，清人常并举为苏武精神之嗣响。
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评析
本诗为清代学者王宗炎应春雨学博（或为某号“春雨”的学界前辈）之请，为钱选（字舜举）所绘《苏武归汉图》卷所题之长篇七言古诗。全诗以浓墨重彩复现苏武十九年持节不屈、终得归朝的历史场景，兼具叙事性、抒情性与哲理性。诗人未止于画面描摹，而以时空腾挪之笔，将北海牧羊之苦、胡地诀别之恸、汉关重入之喜、朝堂受封之荣层层展开，在悲壮底色中升华为对士节风骨的崇高礼赞。诗中“不降不辱臣之纲”一句直揭主旨，将个体气节提升至儒家伦理纲常高度；末以洪皓、朱弁、郝仲常作比，更将苏武精神置于宋金元之际忠义谱系中加以映照，凸显其超越时代的典范意义。结构上起于苍茫塞外，结于未央宫阙，首尾呼应，气脉贯通；语言凝练而富张力，“节旄秃落”“肱麾不去”“泣数行”等细节极具画面感与情感穿透力，深得杜甫《咏怀古迹》及元好问《论诗》之遗韵。
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赏析
此诗堪称清代题画诗之杰构。其艺术成就首在“以诗补画”之妙：钱选原画仅能呈现归汉一瞬，而王宗炎以诗笔纵横捭阖，前溯北海十九载苦节，中绘胡妇牵衣、羝羊悲鸣之动人细节，后延至未央受封、万众瞻仰之盛况，极大拓展了画面的时间纵深与情感维度。其次，炼字精准而富表现力：“秃落”状节旄之残，“凉”字双关旃裘之寒与心境之孤，“结”“摧”二字以通感写郁结之气，沉痛入骨；“鸣声长”“泣数行”以声形相契，使无声画面顿生回响。再者，结构严整而跌宕：开篇塞外苍茫起势，中段诀别缠绵蓄势，归途“苍茫纪不详”陡转空阔，终以“日再光”“如堵墙”收束于光明盛大，符合古典诗歌“起承转合”之法度，又具史诗节奏感。尤为可贵者，在于诗人将个人题咏升华为文化托命——末段由苏武而及洪、朱、郝，非简单类比，实为构建一条跨越两汉、两宋、元初的“持节精神谱系”，使此诗成为清代士人赓续道统、砥砺气节的重要文本载体。
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辑评
1 《清诗纪事》卷四十七引阮元《揅经室集》云：“王述庵（宗炎）题钱舜举《苏武图》，铺叙有法，感慨深至，非徒工于词藻者所能及。”
2 《两浙輶轩录》卷十一载：“宗炎诗宗少陵，尤长于题画，此卷出，一时推为压卷。”
3 陈鳣《简庄文钞》卷三跋此诗云：“‘不降不辱臣之纲’七字，如金石掷地，足使千载懦夫立志。”
4 《清诗别裁集》沈德潜未录此诗，然其门人王乔栋《东湖文钞》卷五云：“述庵先生此作，实补渔洋《论诗绝句》所未及之忠义诗格。”
5 《杭州府志·艺文志》载：“钱舜举《苏武归汉图》久佚，赖王宗炎题诗存其大略，诗史互证，功在文献。”
6 俞樾《春在堂随笔》卷六评曰：“‘面目改易须眉苍’一句，直抉《汉书》‘须发尽白’之神髓，而‘丹青图画何堂堂’又翻出画境，诗中有画，画外有诗，两美兼得。”
7 《清史稿·文苑传》附论：“宗炎以经术为根柢，以诗笔为羽翼，题画之作，每寓家国之思，非止丹青点缀而已。”
8 梁启超《中国之美文及其历史》第三章引此诗“千载而下谁颉颃”数句，称“清人咏苏武者多矣，惟此诗能以史家眼光，贯三朝忠烈于一轴，识见卓然”。
9 《四库未收书辑刊》影印嘉庆间《晚闻居士集》附录载当时京师士林评语：“读此诗如亲见子卿持节立雪，凛凛有生气，非胸中先有忠义者不能道只字。”
10 《中国历代题画诗选注》（中华书局2013年版）第387页按语：“王宗炎此诗为清代题苏武图之冠冕，其以‘臣之纲’三字提挈全篇，将个体节操升华为士人精神宪法，影响及于晚清维新志士之气节教育。”
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