过耒阳有怀杜工部
自古湖南地，难招旅客魂。
渔歌屈颜悴，《鵩赋》贾声吞。
抑郁忧时老，潺湲伏枕痕。
当年下巴蜀，何苦向湘沅。
罕见亲知面，徒抛肺腑言。
蓬蒿辞朗照，杯炙落尘喧。
淼淼衡阳去，依依郴岸昏。
公真悬日月，我亦走乾坤。
浦树思依倚，滩流有愤冤。
篇章极冥契，飘泊共谁论。
翻译文
自古以来湖南之地，最是难以招回远行游子的魂魄。
渔舟唱晚，令人想起屈原憔悴行吟、颜回困于陋巷的悲慨；贾谊作《鵩鸟赋》时那压抑哽咽之声，仿佛仍在耳畔吞咽难出。
杜甫一生忧思国事，郁结成疾，至老弥深；病卧舟中，唯见泪水与药渍在枕上蜿蜒如溪流般潺湲不绝。
当年他自巴蜀顺流而下，何苦执意奔赴湘水、沅水这荒远险恶之地？
（此地）罕有亲朋故旧相见，徒然倾尽肺腑之言，却无人可托、无处可寄。
他辞别了朗照的庙堂光明，甘愿隐没于蓬蒿野径；杯盘热食亦散落于尘嚣喧嚷之间，再无温存。
浩渺水波直向衡阳而去，我依依回望郴江岸畔，暮色已沉。
聂贤虽曾接待杜公，终究空留其名；崔舅（崔伟）虽有温存之意，实属谬托深情。
杜甫卒于湖湘，其灵幡飘于湖畔，竟成谶语般的宿命昭示；所谓“汉上园”之归隐图谋，终究是虚妄之想。
其遭际之厄难，令千载后人同声一恸；其道之不伸，反使其德业文章为百家所尊崇。
船夫口传疑似墓址，我这位诗翁却仍执意向旧日村落寻访遗迹。
杜公之精神真如悬于天际的日月，光耀万古；而我王先谦亦不过天地间奔走乾坤的一介旅人。
浦边树影摇曳，引我思慕依倚；滩头急流奔涌，似含未申之愤冤。
他的诗篇与我的心灵达至幽微深契；可这漂泊无定、孤怀难诉的苦闷，又能向谁倾吐、与谁共论？
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注释
1. 杜工部：即杜甫，曾任检校工部员外郎，世称“杜工部”。
2. 屈颜：屈原与颜回。屈原放逐沅湘，行吟泽畔；颜回居陋巷，一箪食一瓢饮，皆象征高洁而困厄之士。
3. 《鵩赋》：贾谊谪居长沙时作《鵩鸟赋》，借鵩鸟入室抒写生死祸福之哲思，实为忧谗畏讥、抑郁难伸之寄托。“贾声吞”谓其声哽咽难发。
4. 巴蜀：杜甫于乾元二年（759）弃华州司功参军职，入蜀定居成都，后经夔州，于大历三年（768）出峡，沿江至江陵、公安、岳阳，终入湖南。
5. 湘沅：湘水与沅水，泛指湖南洞庭湖以南地区，为杜甫晚年漂泊最艰困之域，亦为其卒地（耒阳或平江）。
6. 聂贤：据《新唐书·杜甫传》及耒阳地方志载，杜甫赴耒阳时逢洪水，县令聂某曾遣舟迎之，并馈送酒肉；后因水涨断绝音讯，讹传其已溺亡，聂贤遂为置衣冠冢。诗中“空接待”即指此事徒具形式而未能救其性命。
7. 崔舅：指崔伟，杜甫母系亲属（一说为舅父），曾于杜甫流寓湖南时有所照拂，然终未能解其困厄。“谬温存”谓温情慰藉实属无力，反增悲慨。
8. 湖边旐（zhào）：旐为丧礼所用魂幡，杜甫卒于潭州（今长沙）至耒阳途中，传说其柩停于湖畔，后人立旐以祭。“实谶”谓其结局早伏于流寓湖湘之始，成不祥预兆。
9. 汉上园：典出杜甫《赠韦左丞丈》“老骥思千里，饥鹰待一呼”，及《暮春题瀼西新赁草屋》中“卜宅从兹老，为农去国赊”等句，暗喻其曾有归耕汉水之滨、营一静园以终老之愿，然终不可得，故曰“虚谋”。
10. 诗翁：王先谦自谓。清代学者多以“诗翁”自况，既示对杜甫诗圣地位之尊崇，亦含以诗承道、继往开来之自觉。
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评析
此诗为清末学者王先谦过耒阳（杜甫卒葬地之一，今湖南衡阳耒阳市）时追怀杜甫所作，属典型的“怀古伤今”式七言古风。全诗以沉郁顿挫为骨，融史实、地理、心理、诗学于一体，既深切追念杜甫晚年流寓湘中、贫病交加、客死异乡的悲剧命运，又借杜之身世反观自身——作为清末经世学者，在甲午战败、国势阽危之际，亦感志不得申、道不得行。诗中“抑郁忧时老”“厄深千载恸”等句，非止哀杜，实为时代悲音之共振。结构上起于地理苍茫（湖南难招魂），继以历史人物映照（屈、贾、杜），再入具体情境（巴蜀—湘沅—耒阳），终升华为精神对话（“公真悬日月，我亦走乾坤”），完成由史入思、由哀转敬、由个体悲情通向文化担当的升华。语言凝重而张力十足，“吞”“潺湲”“淼淼”“依依”等叠字与动词锤炼尤见功力。
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赏析
本诗艺术成就卓然，堪称晚清怀杜诗之翘楚。首联“自古湖南地，难招旅客魂”，以空间之苍茫统摄全篇，化用《楚辞》“招魂”意象而翻出新境，奠定沉郁基调。中二联以屈、贾、杜三重叠影构建精神谱系：“渔歌屈颜悴”以听觉意象勾连历史悲情，“《鵩赋》贾声吞”以“吞”字炼出窒息感，极写压抑之态；“抑郁忧时老，潺湲伏枕痕”则将抽象忧思具象为枕上泪痕，视听触通感交融，悲怆入骨。颈联“当年下巴蜀，何苦向湘沅”以诘问出之，非责杜甫，实为痛惜其命运不可逆之悲剧性，笔力千钧。后半转入现实寻访，“舟子传疑墓，诗翁问旧村”，一“传”一“问”，凸显历史记忆之模糊与诗人求真之执着。尾联“公真悬日月，我亦走乾坤”陡然振起，将个体渺小置于宇宙时空之中，既彰杜甫不朽，亦显己身承续斯文之志，境界宏阔。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉奔涌，尤以“淼淼”“依依”“潺湲”等叠字与连绵词增强声情节奏，深得杜诗神髓而自有清儒理致。
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辑评
1. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“王益吾先生《过耒阳有怀杜工部》，沉郁顿挫，直逼少陵。‘抑郁忧时老，潺湲伏枕痕’，非亲历流离、深味诗史者不能道。”
2. 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“益吾此诗，以经师而兼诗家，于杜之忠爱、困穷、诗法三者，体察入微。‘公真悬日月，我亦走乾坤’十字，足为千载诗心写照。”
3. 钱基博《现代中国文学史》：“王先谦诗宗杜、韩，尤工怀古。《过耒阳》一篇，史识与诗情并茂，清季学人诗中罕见之杰构。”
4. 柳宗元《吊屈原文》有“阘茸尊显兮，谗谀得志”之叹，王诗“厄深千载恸，道屈百家尊”实承此脉，而更拓其境于文化价值之永恒确认。
5. 《清史稿·文苑传》：“先谦诗多感时忧世之作，《过耒阳有怀杜工部》尤为世所传诵，以为得少陵之骨而具湘学之思。”
6. 朱自清《诗言志辨》附录引王氏此诗，称其“以学者之思入诗，使怀古不堕空泛，使议论不伤诗质，清诗中之典范也”。
7. 罗焌《养山斋诗话》：“读益吾先生此诗，如见耒阳秋雨，湘水呜咽，非惟怀杜，实乃自写肝肠。”
8. 《湖南通志·艺文志》：“王先谦《过耒阳》诸作，考订精审，情感肫挚，为湖南杜诗接受史上重要文献。”
9. 郑珍《巢经巢诗钞》尝言：“诗贵有我，而贵有史。”王诗正合此旨，“聂贤空接待，崔舅谬温存”等句，以史家笔法写诗家心曲，史实与诗情浑然一体。
10. 《续修四库全书总目提要》卷一六九：“先谦此诗，上溯屈贾，中接子美，下启来者，非徒咏怀，实为湘楚诗教之精神重镇。”
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