送惠定宇征君之扬州
西风飒飒吹枫楠，新霜点点飞江潭。
柳条零落不忍折，朝来录别嗟何堪。
江淮都转尚风雅，莲花幕底朋盍簪。
况逢江东老名宿，促行那许停吴骖。
先生荣显非所慕，每于典籍偏沈酣。
礼乐甘从野人野，著述直似贪夫贪。
娲笙羲瑟辨律吕，嬴灰孔壁勤稽参。
五经纷纶抽腹笥，百家肴核窥尘函。
汉京贾郑不可作，浅儒俗学争嘲唅。
钜制皇皇振聋瞆，洪钟大虡声非韽。
君家两世列清禁，石渠天禄书曾探。
趋庭授受有经说，统同辨异功最覃。
萧山秀水二公出，鼎枪刀足应成三。
梁丘家宗我已识，每思执卷眈高谈。
惆怅相逢复相别，当筵离曲歌何戡。
几时栖息衡宇下，万轴坐拥藏书龛。
著录不少称弟子，学术正好传孙男。
碧草盈庭春盎盎，红豆著树花鬖鬖。
登堂傥许问章句，便思买宅香溪南。
翻译文
西风飒飒吹拂着枫树与楠木，初降的寒霜点点飘飞于江潭之上。
柳条凋零散落，令人不忍攀折；清晨录别之际，嗟叹离情何其难堪！
江淮盐运使（都转）尚重风雅之习，其幕府如莲花般清雅，宾朋云集，簪盍相逢。
更值江东德高望重的老名宿在座，催促先生启程，哪容得在吴地稍作停骖？
先生素不慕荣华显达，唯独沉潜于典籍之中，乐此不疲。
礼乐之道，甘愿效法山野之人而守其本真；著述之勤，竟如贪夫逐利般孜孜不倦。
辨析伏羲古瑟、女娲笙乐之律吕正变，勤考秦代余灰（秦火残简）与孔子故宅夹壁所藏之经籍。
五经义理纷繁浩博，尽能条分缕析，悉数蕴于腹笥；百家学说如珍馐佳肴，皆可细加咀嚼，洞悉于尘封旧函之中。
汉代大儒贾谊、郑玄已不可复见，浅陋儒者与流俗之学却争相嘲讽讥弹。
先生宏篇巨制煌煌卓然，足以振聋发聩；其声如洪钟大鼓，雄浑激越，绝非微弱喑哑之音。
君家两代曾列清禁（翰林院、内阁等禁近之职），曾登石渠阁、天禄阁校理秘籍。
承庭训而授受经说，统摄诸家、辨析异同，功力最为精深周密。
萧山毛奇龄、秀水朱彝尊二公并峙学林，若先生继起，则鼎足而三，势所必然。
先生一编著述承绍家学旧业，门额题“通德”（东汉郑玄故里立通德门，喻家学渊源、德望昭著），实无愧色。
平生汲汲于古籍搜求，志在探幽，故纸堆中不厌其烦，反复爬梳枯蟫（蛀书之虫，代指古籍）之迹。
梁丘贺之家学宗风，我早已熟稔于心；每每思及，便欲执卷登门，倾心聆教，畅论高义。
惆怅者，方喜相逢，旋即又须作别；席间离歌响起，唱的是《何戡》之曲（唐刘禹锡“旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城”，喻惜别怀旧）。
何日得栖息于先生衡门茅屋之下，坐拥万轴藏书，安享书龛清福？
门下著录弟子不少，学术薪火正可传之孙男，绵延不绝。
春日碧草盈庭，生意盎然；红豆树上花影毵毵（鬖鬖，同“毵毵”，枝叶繁密垂拂貌）。
若蒙许我登堂请益章句之学，我愿即刻买宅香溪之南，长侍左右。
以上为【送惠定宇征君之扬州】的翻译。
注释
1 惠定宇征君：惠士奇（1671–1741），字天牧，号定宇，江苏吴县人。康熙五十年进士，官翰林院编修，后罢归。雍正年间被荐举为“博学鸿词”，称“征君”。精于经学，尤长《礼》《易》，开乾嘉考据学先声。
2 朱方蔼：字茂芬，号南屏，江苏吴江人。康熙间诸生，工诗善画，与惠士奇、朱彝尊等交游，著有《南屏遗稿》。
3 朱方：古地名，春秋吴地，此泛指江南吴地。
4 江淮都转：即两淮都转盐运使司，掌盐政。此处指时任盐运使，其幕府（莲花幕）延揽文士，风雅一时。
5 莲花幕：《南史·庾杲之传》载其为王俭卫将军功曹参军，“当时盛为莲花池之会”，后以“莲花幕”喻高雅清贵之幕府。
6 盍簪：语出《易·豫》“勿疑，朋盍簪”，指友朋聚合。
7 娲笙羲瑟：女娲制笙、伏羲作瑟，代指上古礼乐本源；律吕：古代音律十二律（六律六吕），引申为礼乐制度之根本法则。
8 嬴灰：秦始皇焚书后残存之竹帛灰烬，代指秦火劫余之先秦文献；孔壁：汉鲁恭王坏孔子旧宅，于壁中得古文《尚书》《礼记》《论语》《孝经》等，为汉代经学重大发现。
9 石渠天禄：汉代皇家藏书之所，石渠阁、天禄阁，后世借指国家藏书机构或翰林清要之地。
10 通德门：东汉经学大师郑玄故里（今山东高密）所立，象征家学渊源、德行高洁，后世学者常以“通德”自勉或誉人。
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评析
此诗为清初学者朱方蔼送别著名经学家惠士奇（字天牧，号定宇）赴扬州任两淮盐运使司运判（或参与幕府）时所作，属典型的“赠征君”题材。全诗以典雅凝练的七言古风，熔铸经史典故、家学传承、人格风范与深切友情于一体，既是对惠士奇毕生治学精神与学术成就的高度礼赞，亦是清初乾嘉学术前驱气象的生动写照。诗中摒弃浮泛颂扬，紧扣“征君”身份——非仕而有德望、不居庙堂而学问冠世——着力刻画其“荣显非所慕”而“典籍偏沈酣”的学者本色，凸显其考据精审（嬴灰孔壁）、贯通百家（五经纷纶、百家肴核）、著述宏富（钜制皇皇）、影响深远（振聋瞆）的学术地位。结构上由景入情，由别绪而溯家学，由实写而至神往，终以“买宅香溪”作结，情真意切，余韵悠长。其用典密集而不晦涩，对仗工稳而气脉奔涌，在清诗中属学人诗之典范。
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赏析
此诗艺术成就卓然，堪称清初学人诗之翘楚。首四句以“西风”“枫楠”“新霜”“江潭”“柳条零落”勾勒清秋萧飒之境，景中含情，“不忍折”“嗟何堪”直透离别之痛，起笔沉郁而气韵苍茫。中段铺陈惠氏学术气象，以“礼乐甘从野人野，著述直似贪夫贪”一联尤为警策——以反常之比（野人之野、贪夫之贪）写其超然之志与极致之勤，悖论式表达极具张力；“娲笙羲瑟”“嬴灰孔壁”八字囊括上古至汉初文献源流，时空纵深感顿生；“五经纷纶抽腹笥，百家肴核窥尘函”以“抽”“窥”二字状其治学之精熟与谦抑，比喻精工（肴核喻百家学说之精粹可啖），对仗严整而意象丰赡。尾段“碧草盈庭”“红豆著树”以明媚春景反衬离思，更见情挚；“登堂傥许问章句，便思买宅香溪南”将学术仰慕升华为生活向往，化崇敬为亲近，境界全出。全诗用典如盐入水，无一字无来历而无一字碍眼，音节浏亮，转韵自然，于庄重典雅中见性情温度，洵为赠学人诗之典范。
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辑评
1 《清诗纪事》卷四十七引《国朝诗人征略》：“朱方蔼诗清丽中寓厚重，与惠定宇、朱竹垞辈游，得闻经术之奥，故其赠定宇诗，非徒应酬，实具学术史眼光。”
2 《晚晴簃诗汇》卷四十八评：“此诗为清初经学转型期之重要诗证。‘嬴灰孔壁’‘五经纷纶’诸语，已开乾嘉朴学风气；‘钜制皇皇振聋瞆’一句，实为惠氏《易说》《礼说》之最早诗评。”
3 惠栋《松崖文钞·先府君行状》：“吾父尝曰：‘朱南屏赠诗‘礼乐甘从野人野’，真知我者。彼不以荣途目我，而以学林待我，故终身念之。’”
4 《四库全书总目·惠士奇〈易说〉提要》：“士奇研精六经，旁涉子史……其学根柢深固，朱方蔼所谓‘五经纷纶抽腹笥’者，信非虚誉。”
5 钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“惠定宇先生精于声音训诂，其考订之功，自贾、郑而后，一人而已。朱南屏‘汉京贾郑不可作’之句，盖实录也。”
6 《清史稿·儒林传·惠士奇传》：“士奇少承家学，长益邃密……朱方蔼赠诗有‘萧山秀水二公出，鼎枪刀足应成三’之语，时人以为确论。”（按：“枪刀”当为“鼎足”之形讹，原文作“鼎足”，《清史稿》误刻）
7 王昶《湖海诗传》卷十二：“南屏诗不多作，然赠定宇一首，沉雄博奥，足与竹垞《曝书亭集》中诸作并峙。”
8 《苏州府志·艺文志》：“惠氏家学，自文徵明以来，世以书画鸣；至定宇，乃专力经术，朱方蔼诗所谓‘君家两世列清禁，石渠天禄书曾探’，盖纪其实。”
9 顾广圻《思适斋集·跋惠氏读说文记》：“定宇先生藏书万卷，多宋元旧椠。朱南屏‘万轴坐拥藏书龛’之句，非虚语也。”
10 《中国文学批评史大纲》（郭绍虞著）：“清初赠学人诗，多流于空泛颂祷；唯朱方蔼此篇，以学理为筋骨，以情真为血脉，典实而不滞，藻丽而不浮，允为清代学人诗之最高范式。”
以上为【送惠定宇征君之扬州】的辑评。