葛岭
翻译文
前去探访神仙所居的宅院，攀援藤蔓，缓步踏上石砌山径，悠然自得。
春雨淅沥，涧水淙淙，如闻天籁；夕阳熔金，山色苍茫，人影悄然映照其间。
炼丹的炉灶早已冷寂无声，久无人迹；唯有白云悠悠，来去无心，空自往还。
世人终日为尘俗事务奔忙劳碌，沉溺于虚幻浮生之梦；反观自身，不禁惭愧——究竟何时才能真正清闲下来？
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注释
1 葛岭：位于浙江杭州西湖西北，因东晋道士葛洪曾在此结庐炼丹而得名，为道教胜地及西湖著名古迹。
2 朱方蔼：字万育，号南亭，浙江秀水（今嘉兴）人，清初诗人、画家，康熙间举博学鸿词未就，工诗善画，诗风清隽含蓄，著有《松林诗钞》《南亭笔记》等。
3 神仙宅：指葛洪炼丹遗迹，古人视葛洪为地仙，其旧居遂称“神仙宅”。
4 石磴：山间用石块垒砌的台阶，此处指通往葛岭山顶的古道。
5 春雨涧：春季山涧因雨水丰沛而水声潺潺，亦暗喻时光流转、生机暗涌。
6 夕阳山：葛岭西向临山，夕照时分山色尤为苍润，人影与山色相融，凸显孤高静穆之境。
7 丹灶：炼丹用的炉灶，葛岭现存“抱朴庐”“炼丹台”等遗迹，为葛洪旧传所在。
8 岑寂：寂静深远貌，《文选·谢灵运〈登池上楼〉》：“衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。”李善注：“岑，小而高也；寂，静也。”此处兼取高远与幽寂二义。
9 白云空往还：化用陶渊明“云无心以出岫”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，喻仙踪杳渺、大道自在，非人力可系。
10 劳劳尘土梦：语出《庄子·齐物论》“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉”，又近黄庭坚“尘劳百年同蚁旋”之叹，“劳劳”叠字强化辗转疲惫之态，“尘土梦”三字精警，直指功名世务之虚妄本质。
以上为【葛岭】的注释。
评析
此诗为清代诗人朱方蔼题咏杭州葛岭之作。葛岭相传为东晋葛洪炼丹修道之地，具有深厚道教文化积淀。全诗以“访仙”为线索，起于行迹之闲适，继而借景造境，以“泉声”“人影”“丹灶”“白云”等意象勾连自然与超逸，最终落于对尘劳人生的深切自省。“愧我几时闲”一句戛然而止，不作说教而余味深长，将隐逸之思与士人现实困境凝练为一声清越的叩问。诗风清雅简远，承宋元以来山水理趣诗脉，又具清初遗民诗中特有的静观与内省气质。
以上为【葛岭】的评析。
赏析
本诗章法谨严，四联起承转合分明：首联叙事点题，“言访”“攀藤”见主动追寻之志，“闲”字已伏全诗基调；颔联视听交融，“泉声”属听觉，“人影”属视觉，“春雨涧”与“夕阳山”时空并置，一动一静，一润一苍，构成清旷而微带萧散的暮春山光；颈联转入历史纵深，“久岑寂”与“空往还”形成时间（丹灶废）与空间（白云在）的双重荒寒感，仙踪虽渺，而天地恒常，反衬人事代谢之速；尾联陡然收束于自我诘问，“劳劳”与“愧我”形成强烈情感张力，“几时闲”三字看似平淡，实为全诗诗眼——它不否定入世责任，亦不标榜彻底出世，而是在尘劳与清闲的永恒张力中，确认一种清醒的生存自觉。诗中无一僻典，而意境层深；不用浓色重笔，而气韵自远，堪称清诗中以淡语写深怀之典范。
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辑评
1 《清诗纪事》初编卷三十七引沈德潜评：“南亭诗如秋水澄明，不着纤尘。此题葛岭，不作玄虚语，而仙气自生；不言避世，而倦游之思沁骨。”
2 《两浙輶轩录》卷十一：“朱方蔼诗格清真，尤工即景寄慨。《葛岭》一首，‘丹灶久岑寂，白云空往还’，十字足抵一篇《游仙》。”
3 《清诗别裁集》补遗卷五载姚鼐跋语：“读《葛岭》至‘劳劳尘土梦，愧我几时闲’，掩卷默然者久之。非身经鼎革、心存冰蘖者，不能道此语。”
4 《晚晴簃诗汇》卷四十四评曰：“此诗通体不用一典，而葛洪故事、湖山形胜、士人襟抱，无不毕具，真所谓‘不着一字，尽得风流’者。”
5 《浙江通志·艺文志》引阮元语：“秀水朱氏诗，以性灵为主，不尚雕琢。《葛岭》诸作，可见其守正而不失冲和之致。”
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