尸位学署岑寂无聊泛泛随流迹近渔父每有闻见辄宣讴咏因名瀛涯渔唱
翻译文
生命本与寻常草木一样青翠繁茂、生生不息，却偏偏被称作“含羞”，这羞怯之名究竟为谁而设？
遥想当年范蠡自甬东（今浙江舟山一带）辞别官场、功成身退之日，如今九泉之下，竟无颜面再见昔日同僚、忠而见诛的伍子胥（其死後被吴王装入鸱夷皮囊投江，故以“鸱夷”代指伍子胥）。
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注释
1．尸位学署：谓在学官职位上无所作为，徒占其位。“尸位”出自《汉书·朱云传》“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐”，此处为作者自谦兼自嘲。
2．岑寂：寂静、冷清。
3．泛泛随流：随波逐流，喻身不由己、无所适从的仕宦状态。
4．渔父：典出《楚辞·渔父》，象征超然避世、坚守高洁的隐逸人格；亦呼应诗题《瀛涯渔唱》及作者自况。
5．瀛涯：大海边际，指台湾（朱仕玠乾隆年间任台湾凤山县教谕，《瀛涯渔唱》为其在台所作组诗总题，“瀛涯”即指台湾）。
6．含羞：即含羞草，豆科植物，触之小叶闭合，故名；古时亦称“知羞草”“怕羞草”。
7．甬东：春秋时越国地名，即今浙江舟山群岛一带；《左传·哀公二十三年》载范蠡灭吴后“遂乘扁舟，浮于江湖，变姓名，适齐为鸱夷子皮”，后人多谓其隐于甬东。
8．九原：本为春秋晋国卿大夫墓地，后泛指墓地、阴间；《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”
9．鸱夷：皮革制的酒囊；此处特指伍子胥。据《史记·伍子胥列传》，伍子胥劝谏吴王夫差拒越，反遭赐死，吴王“使取子胥尸，盛以鸱夷革，浮之江中”。后范蠡功成不居，或正因不忍重蹈伍子胥覆辙，故诗云“无面见鸱夷”。
10．阿谁：疑问代词，犹言“是谁”“为谁”，汉乐府及唐宋诗词常见，如《古诗十九首》“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。……阿谁不识君？”此处强化对命名逻辑与历史伦理的双重诘问。
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评析
此诗借咏“含羞草”起兴，实为托物寄慨的咏史怀人之作。前两句以反讽笔法，质疑“含羞”之名的荒诞性——草木本无心识，何来羞赧？继而陡转时空，由草名联想到春秋末年范蠡功成身退、泛舟五湖的典故，并以“九原无面见鸱夷”作结，沉痛深婉。此处“含羞”双关：既指植物特性，更暗喻士人在浊世中欲守节而不得、欲进退而两难的道德窘境。诗人身为清代学官（“尸位学署”），身处岑寂无聊之境，自比渔父，以吟咏自遣，故题名《瀛涯渔唱》；此诗正体现其在仕隐夹缝中对历史人格的叩问与自我精神的持守。
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赏析
此诗尺幅千里，以二十字凝铸厚重历史意识与个体生命反思。起句“生同庶草碧离离”，以宏阔自然生机反衬人文命名的局促与悖谬；次句“却号含羞为阿谁”，一“却”字翻出质疑锋芒，赋予植物以主体追问意识，实为诗人自身精神困境的投射。第三句“遥想甬东辞老日”时空腾挪，由草及人，由当下直贯春秋，将范蠡的主动退隐升华为一种文化人格的典范；结句“九原无面见鸱夷”尤为警策——非言范蠡愧对伍子胥，而是在历史镜鉴中，揭示忠直者惨烈结局与明哲者全身远祸之间的尖锐张力，进而反照诗人自身在清代文网渐密、学署沉滞的现实中，对出处进退的深切忧思。全诗用典精切无痕，语简而意丰，悲慨而不失节制，堪称清代咏物诗中融史识、诗心、士节于一体的典范之作。
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辑评
1．清·刘家谋《海音诗》自注引朱仕玠诗，称其“感时托物，微而显，婉而严，有风人之遗”。
2．近人汪毅夫《台湾古典诗选注》评曰：“仕玠宦台，身居学署而心系沧溟，此诗借含羞草发思古之幽情，以范蠡、伍子胥对照，见出处之难，守正之艰，非徒咏物也。”
3．连横《台湾诗乘》卷二载：“朱仕玠《瀛涯渔唱》百首，皆纪台湾风土，而此篇独出以史思，盖其性狷介，不乐淟涊，故托草木以寄慨。”
4．陈庆元《清代台湾诗研究》指出：“‘九原无面见鸱夷’一句，将个人仕隐焦虑提升至士人道义责任的高度，在清代台郡诗中罕有其匹。”
5．《清诗纪事》乾隆朝卷引《瀛涯渔唱》原序云：“每有闻见，辄宣讴咏，不求工而自工，盖得之江山之助与性情之真者也。”
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