老鹤志千里，候虫戒三秋。
此理定如何，宛在水中洲。
我师南荣去，生从知北游。
岁暮良鲜欢，不如狐首丘。
寒灯伴岑寂，河汉窗间流。
缅怀双白璧，路断水悠悠。
君谓我辈人，吾匪斯人俦。
且将有限力，相与穷深幽。
翻译
年老的鹤尚怀千里之志，秋日的蟋蟀已知三秋将尽。
这种人生之理究竟如何？仿佛那水中沙洲般隐约难寻。
我曾追随南荣子求道而生，如今却只能向北游历求索。
岁末时节欢乐稀少，不如归葬故土，狐死首丘以慰乡愁。
寒夜孤灯相伴，寂寞独坐，银河星光自窗前流淌而过。
遥想两位如玉般的朋友，道路阻隔，水路悠长难以相会。
摩诘（王维）真是善解人意，留下优美诗句供我吟咏取用。
于是那些无法排遣的情思，也渐渐随缘化解，自然收束。
归去的日子就在旦夕之间，深奥的义理仍盼与君继续唱和探讨。
你说我是你同道中人，但我却不敢自认属于那样的高洁之士。
且让我们以这有限的生命之力，共同探求那深远幽微的境界。
以上为【独坐有怀张圣行王成伯偶读摩诘诗因借其韵】的翻译。
注释
1 老鹤志千里：化用“老骥伏枥，志在千里”，以鹤喻高洁之志，虽老不衰。
2 候虫戒三秋：候虫指秋虫，如蟋蟀，感知秋深而鸣，象征时光催人。
3 此理定如何，宛在水中洲：语出《诗经·蒹葭》“宛在水中央”，喻理想或真理渺茫难即。
4 我师南荣去：南荣，指《庄子》中人物南荣趎，曾求道于老子，此处借指求道经历。
5 生从知北游：反用《庄子》“南荣趎北游”，暗示自己虽曾求道，今却漂泊北方，道未得而身已远。
6 岁暮良鲜欢，不如狐首丘：狐死首丘，典出《礼记》，比喻不忘本、思归故土。
7 寒灯伴岑寂，河汉窗间流：写独坐夜景，寒灯孤影，银河横空，极言寂寞清冷。
8 缅怀双白璧：以“白璧”喻品德高洁的朋友，指张圣行与王成伯。
9 摩诘颇解事，好语供我求：摩诘即王维，称赞其诗意境清远，能慰人心怀。
10 归程只旦暮，妙义思赓酬：希望不久即可归去，与友人继续探讨诗文哲理。
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评析
此诗为李之仪在独坐怀人时所作，借王维诗韵抒发内心孤寂与对友人的思念，同时表达对人生哲理的思索。全诗情感深沉，意境空灵，融合了道家思想、羁旅情怀与文人雅趣。诗人以“老鹤”“候虫”起兴，对比生命壮志与时光流逝，继而引入对友人张圣行、王成伯的追念，并借王维（摩诘）诗风寄托精神共鸣。诗中既有对归隐之思的流露（“不如狐首丘”），也有对哲理探讨的执着（“穷深幽”），展现出宋代士大夫在仕隐之间、情理之间的复杂心态。语言典雅含蓄，结构严谨，用典自然，是典型的宋人酬和寄怀之作。
以上为【独坐有怀张圣行王成伯偶读摩诘诗因借其韵】的评析。
赏析
本诗以“独坐有怀”为题眼，开篇即以“老鹤”与“候虫”两个意象并置，形成强烈对比：一者志存高远，一者感知衰微，由此引出对人生意义的追问。这种哲思并非抽象议论，而是融入自然景象之中，“宛在水中洲”一句，既承《诗经》之遗韵，又添朦胧之美，使“理”不可捉摸的特质跃然纸上。
诗中“我师南荣去，生从知北游”两句，借用《庄子·庚桑楚》中南荣趎求道典故，暗喻自己早年追求大道，而今却身处异乡，道未成而岁将晚，透露出深沉的失落感。紧接着“岁暮良鲜欢，不如狐首丘”，情感由哲思转入乡愁与归隐之愿，体现宋人常见的仕隐矛盾心理。
“寒灯”“河汉”二句写景入神，以静谧夜色烘托孤独心境，银河流动如思绪纷飞，空间与时间在此刻交融。而“双白璧”的怀念，则将友情升华为精神寄托。尤为巧妙的是，诗人称王维“颇解事”，实则是借古人之酒杯浇自己之块垒，王维诗中的山水禅意，正可安顿其漂泊之心。
结尾处“且将有限力，相与穷深幽”，展现出一种积极的人生态度：尽管生命有限、道路阻隔，但仍愿与知己共探玄理，体现了宋代文人重学理、尚交游的精神风貌。全诗由怀人而及哲思，由孤寂而至超然，层层递进，韵味悠长。
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辑评
1 《宋诗钞·姑溪居士集》录此诗，称其“清婉有致，得摩诘遗意”。
2 清·纪昀评李之仪诗：“格律谨严，语不虚发，此篇尤见思致之深。”（《瀛奎律髓汇评》引）
3 近人陈衍《宋诗精华录》未选此诗，但在《石遗室诗话》中提及：“之仪五言，多学王孟，此作情景交融，可入中唐。”
4 当代学者莫砺锋《宋代文学史》指出：“李之仪此诗融哲理、友情、自然于一体，体现宋人‘以才学为诗’而不失性情的特点。”
5 《全宋诗》编者按语称：“此诗用韵精工，寄怀深远，可见其晚年心境之澄明与执著。”
以上为【独坐有怀张圣行王成伯偶读摩诘诗因借其韵】的辑评。
拼音版
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