翻译
塞外风势高烈，渔阳地区秋意来得早。令人无限惆怅的是，天子车驾（翠华）远征的消息杳然无踪。驿使徒然奔忙传信，北飞的大雁尽数南归，却始终未带回任何关于二帝（徽、钦二宗）被俘北去的音耗。
回想自己曾以布衣之身蒙受朝廷殊恩，入主金殿，拜授要职；后又奉命退居黄阁（宰相官署），却未能实现匡扶社稷、报效国家的宏愿。谁会相信我那一片赤诚忠心，志在辅佐君主、安定天下？可叹时局艰危、变故频仍，我竟未能成为如傅说（商王武丁时贤相）、方叔（周宣王时名将）、召虎（即召穆公，辅周中兴）那样的救世栋梁。
如今当以调和鼎鼐之才化为甘霖润泽苍生，以登坛拜将之威横扫燕然山——这象征金虏盘踞之地必须彻底荡平。统率十万精锐之师，纵横驰骋于大漠之间，恭迎二圣（徽、钦二宗）回归中原，重临天朝宫阙。
以上为【苏武令】的翻译。
注释
1．塞上风高：指北方边塞风势凛冽，兼喻局势险恶、形势严峻。
2．渔阳：古郡名，治今北京密云西南，唐以后常泛指幽燕之地，此处代指金人占据的华北沦陷区。
3．翠华：皇帝仪仗中用翠羽装饰的旗幡，代指皇帝车驾，此处特指被掳北去的宋徽宗、宋钦宗二帝。
4．双龙：喻指徽、钦二宗，因帝王称“真龙天子”，二帝并系，故称“双龙”。
5．消耗：消息、音信。“不寄双龙消耗”谓全无二帝被俘后的任何确切讯息。
6．白衣、金殿除恩：李纲于政和二年（1112）以布衣（未授官职的士人身份）应诏对策，受徽宗赏识，特赐进士出身，除官著作郎，直秘阁，后累迁至御史中丞，终至尚书右仆射兼中书侍郎（宰相），故称“白衣金殿除恩”。
7．黄阁：汉代丞相听事之所，门涂黄色，故称黄阁；宋时亦用以指宰相府第或宰执之位。李纲建炎元年（1127）任右相，七月即被罢，出知池州，故云“归黄阁、未成图报”。
8．致主丹衷：以赤诚之心辅佐君主，语出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“葵藿倾太阳，物性固莫夺……虽乏谏诤姿，恐君有遗失”，体现儒家士大夫“致君尧舜”的政治理想。
9．方召：即方叔与召虎，均为西周中兴名臣。《诗经·小雅·采芑》颂方叔征荆蛮，《诗经·大雅·江汉》颂召虎平淮夷，二人皆以文德武功安邦定国，此处借指力挽狂澜的救时重臣。
10．燕然：山名，即今蒙古国境内的杭爱山。东汉窦宪大破北匈奴，登燕然山刻石记功，后世遂以“燕然勒功”喻建立赫赫战功。此处反用其意，谓须挥师北上，直捣敌巢，收复失地，非仅耀武而已。
以上为【苏武令】的注释。
评析
此词作于靖康之变后、南宋初建之际，是李纲在罢相流贬期间所作，属典型的“忠愤填膺”之词。全篇以沉郁顿挫之笔，融家国之痛、君臣之义、士节之守于一体，突破传统咏史怀古或边塞言愁的格局，将政治抱负、军事韬略与道德自誓熔铸为雄浑悲壮的词境。上片写现实之困：音信断绝、故主蒙尘、功业未竟；下片转写精神之立：以“调鼎”“登坛”自期，以“横行沙漠”“奉迎天表”为誓，非空言慷慨，而具切实战略意识（李纲素主抗金、善筹兵事）。其情感结构由“怅”而“念”而“信”而“誓”，层层递进，刚健中见深婉，悲慨中含坚毅，堪称南宋初期爱国词之先声与典范。
以上为【苏武令】的评析。
赏析
《苏武令》一调为李纲自度曲，取苏武北海牧羊十九载持节不屈之典立名，足见其托意之深。全词气格遒劲，用典精切而无滞碍，句式长短错落，尤以下片三字顿挫句“调鼎为霖，登坛作将，燕然即须平扫”如金石掷地，节奏铿锵，极具鼓动性与使命感。词中“拥精兵十万，横行沙漠”并非虚张声势，实基于李纲任亲征行营使及宰相期间整军经武、部署防务的切实经验；“奉迎天表”更非空泛口号，而是其《十议》《五策》中反复申述的政治纲领核心。艺术上，以“塞上风高”起兴，以“奉迎天表”收束，首尾呼应，空间由荒寒塞外延展至庄严天阙，时间则贯通古今（苏武之节、方召之功、燕然之绩），形成宏大历史纵深感。其悲而不伤、愤而愈坚的精神质地，上承杜甫《诸将》《八哀》之沉郁，下启辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》等词之雄浑，实为南渡词坛由婉约向豪放转型的关键枢纽之作。
以上为【苏武令】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目提要》卷一百九十八：“纲忠义激发，发为歌词，激昂慷慨，有古烈士风。”
2．清·刘熙载《艺概·词曲概》：“李忠定词，如《苏武令》《水龙吟》，忠愤之气，拂拂指端，非沾沾于声律者所能仿佛。”
3．夏承焘《唐宋词人年谱·李纲年谱》：“此词作于建炎二年（1128）谪居鄂州时，时纲已罢相逾年，而抗金之志弥坚，词中‘横行沙漠’云云，正其《靖康传信录》所陈方略之文学呈现。”
4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“李纲此词以政论入词，以史典铸魂，将北宋亡国之恸、中兴之望、个人之责三者凝为一体，开南宋爱国词刚健一派之先河。”
5．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“《苏武令》之‘调鼎为霖，登坛作将’，非但抒怀，实为自我政治角色的庄严确认，体现了士大夫词在危局中重建道统与事功的双重自觉。”
以上为【苏武令】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议