登金华山玉京观中有陈子昂书檯
翻译文
站在巴地山岭的亭前伫立，涪江在栏杆外斜斜流去。
玉京观如洞府般敞开，云雾缭绕高大的树木，直上烟霞深处。
林中树叶作响，并非因为下雨；林间飘来香气，也并非来自花朵。
若真能到达传说中的玉京仙境，我愿从此探问炼丹求道的秘诀。
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注释
1 巴峤：指巴地的山岭，此处泛指四川一带的山峰。
2 涪江：长江支流，流经四川绵阳、遂宁等地，此处指金华山附近的江水。
3 槛外斜：栏杆之外曲折流淌，形容江水走势。
4 雪堂：可能指玉京观中洁白如雪的厅堂，或形容其清冷高洁如雪。
5 洞府：道教称神仙所居之地，多藏于名山之中，此处指玉京观如同仙境。
6 云木：高入云中的树木。
7 上烟霞：直插烟霞之中，极言树木高耸、山观幽深。
8 叶响非关雨：树叶发出声响，却不是因为下雨，暗示风动或灵气流动。
9 林香不是花：林中飘香，却无花可寻，暗喻仙气氤氲或道境神秘。
10 玉京：道教称天帝所居之处，亦为最高仙境之一，常代指道观或修行圣地。丹砂：朱砂，道家炼丹常用之物，代指修道成仙之术。
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评析
此诗为明代文学家杨慎游览金华山玉京观时所作，借景抒怀，融自然之景与修道之思于一体。诗中描绘了山观高远清幽的环境，通过“叶响非关雨，林香不是花”等句营造出超然尘世的意境，表达了诗人对道教神仙境界的向往和对人生真谛的探求。语言凝练，意象空灵，体现了杨慎深厚的文学修养与哲思气质。全诗由实入虚，由景生情，最终归于问道求真的精神追求，具有典型的明代士人山水游仙诗特征。
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赏析
本诗以登临金华山玉京观为背景，开篇即勾勒出一幅高远清寂的山水画卷。“巴峤亭前立，涪江槛外斜”，一“立”一“斜”，既写诗人姿态，又绘江流之势，动静相宜，空间开阔。接着，“雪堂开洞府，云木上烟霞”将人间道观升华为仙境，以“雪堂”喻其洁净，“洞府”点其神圣，“云木上烟霞”则极言其高远缥缈，充满道教神秘色彩。
第三联“叶响非关雨，林香不是花”是全诗警句，以反常之语写出非常之境：无雨而叶响，无花而生香，打破日常经验，引导读者进入一个超越物理世界的灵异空间，暗示此处乃灵气所聚、非凡俗可测之地。这种写法深受六朝山水诗与唐人游仙诗影响，却又自具新意。
尾联由景入道，“玉京如可到，从此问丹砂”，直抒胸臆，表达对长生与大道的向往。玉京既是实指观名，又是理想境界的象征；“问丹砂”则寄托了诗人对生命终极意义的追问。整首诗结构严谨，由远及近，由外而内，由景而情，层层递进，充分展现了杨慎作为博学鸿儒的艺术功力与思想深度。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“升庵谪戍滇南，足迹遍西南，所至题咏甚多，山水之幽，道心之远，往往发于吟咏。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“升庵才调宏博，游历既广，故其诗多写山川奇胜，兼寓道妙玄思，此作可见一斑。”
3 《四库全书总目提要·升庵集》：“慎博极群书，好议论古今，其诗亦以才学见长，多有寄托，不徒作景物描摹。”
4 《艺苑卮言》（王世贞）：“杨用修（慎）诗如康乐（谢灵运）游山，步步生莲，然时露才子气，稍乏浑成。”
5 陈文烛《杨升庵遗事》：“公每登名山，必赋诗纪胜，语多清迥出尘，盖其心志早超乎流俗矣。”
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