观景德镇所造内窑瓷器
鄱湖鬼吐青红烟，火龙十里无停鞭。百虫将军告薪尽，多钱巨贾徕鸣舷。
街衢洞达万家聚，人不得顾车难还。人间伎巧系天象，兹直荧惑星文悬。
居民烧瓷谢庞杂，瓷其禾菽窑其田。龙鸾花果斗新样，内窑入手尤精专。
丛祠遍迎春秋社，桑主群题风火仙。维国六职工居一，埏埴制仅同杯倦。
越窑夺翠昉唐代，烧进遂著婆留钱。十三州割据犹尔，矧乃赵宋金瓯全。
官哥汝均定继起，到今应换车渠千。有明作者论时会，景陵茂陵归我妍。
斗鸡缸教白波卷，斗蟀盆候金风旋。侯家庙市间有此，莱阳粉盝吟争传。
方今圣德迈三五，岂数衣皂焚裘贤。汝倕稽首匠心巧，聊以官守申卷卷。
白芨断纹妙钩锁，青天缺云映婵嬛。就中慎选当方物，包匦藉用兜罗绵。
其余入肆尚高价，合贮广夏铺细旃。我稽五行演畴范，生于其地良弗迁。
瑶流祇挹浮梁水，青料还购金华巅。祁门采石捣泥细，淳村披沙结胎坚。
伐毛洗髓理太酷，如人去滓来虚元。入窑而还善千变，火候那许毫厘偏。
又如学士造道法，急火慢火心头然。遂令法物照青眼，赤手扶出璚枝鲜。
盛朝醲化浃区宇，日月
翻译文
鄱阳湖畔鬼火般升腾起青红烟霭，火龙蜿蜒十里，烧窑之焰奔腾不息、鞭策不止。掌管薪炭的“百虫将军”宣告柴薪已尽，而资财雄厚的巨商大贾纷纷驾舟鸣橹而来，争相采购。街市四通八达，万家聚居，人潮汹涌，行人无暇相顾，车马亦难通行。人间精绝之工巧，实与天象相应；此地窑业之盛，竟如荧惑星（火星）之文采高悬于天。当地居民以烧瓷为生，弃农事而专营瓷业——瓷即其禾菽，窑即其田亩。龙凤、花果诸式争奇斗艳，尤以内窑所出者最为精工专擅。乡里遍设丛祠，春秋社日虔诚迎祭；桑主（陶工祖师神位）上题写“风火仙”，香火鼎盛。按古制“六职”（《周礼》：治、教、礼、政、刑、事），工居其一；而埏埴（陶冶制瓷）之术，竟仅被视同制作粗陋杯盏般轻忽。越窑夺翠之名肇始于唐代，进贡朝廷遂得钱镠（吴越王，谥“武肃”，封号“婆留”）铸钱之誉；五代十国十三州割据尚能精瓷进奉，何况赵宋一统金瓯、疆域完固？官、哥、汝、钧、定诸名窑相继崛起，至今所产精品，价值早已超越千车车渠（砗磲）宝物。明代制瓷更论时运际会：景陵（明宣宗陵，代指宣德朝）、茂陵（明宪宗陵，代指成化朝）所造器物，独臻我朝妍美之极——宣德斗鸡缸令白波翻卷，成化斗蟀盆待金风回旋。侯门贵胄、庙市坊间偶得一二，莱阳（清初藏家宋琬号“莱阳”或指山东藏家群体）粉盝（粉彩小盒）之吟咏争相传诵。当今圣朝德泽远迈尧舜禹（三五），岂止于古之贤君焚裘恤寒、衣皂（黑衣微臣）布政之仁？巧匠如汝（舜臣，司空）、倕（黄帝时巧匠）俯首稽首，匠心独运；吾辈聊以职守之诚，谨录此卷，郑重申述。白芨汁浸釉所成断纹，精妙若钩锁天工；青天裂处飘浮云影，映照婵娟玉色。其中尤慎择贡御方物，包裹必用兜罗绵（极细软棉絮）；其余入市者尚价逾寻常，悉贮广厦，铺陈细旃（细毛毡）。我考稽五行（金木水火土）推演之畴范（《尚书·洪范》九畴），知物性生于其地，良材不可他迁：瑶流唯取浮梁（景德镇属县）之水，青料仍购自金华山巅；祁门采石捣泥至细，淳村（当指景德镇附近淳口等地）披沙淘洗，胎骨坚实；伐毛洗髓之工序严酷至极，恰如修身去滓、返归虚元；入窑一瞬，千变万化，火候毫厘之差，即致全功尽弃；又似学士修道，急火慢火，全凭心灯烛照、胸中自有权衡。于是法物（合乎典章之御用器）熠熠生辉，得蒙青眼垂注；赤手（喻工匠徒手抟造）竟扶出琼枝般鲜丽之器。盛世醇化遍及寰宇，日月……（诗末残缺）
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注释
1 鄱湖：鄱阳湖，景德镇位于其东岸，为青白瓷原料运输及成品外销重要水道。
2 百虫将军：民间对司掌柴薪、火候之神祇的俗称，此处借指窑场燃料调度主管或窑神信仰化身。
3 内窑：特指明清景德镇御器厂（御窑厂），专供宫廷御用，区别于民窑。
4 荧惑星文：荧惑即火星，古以火星主火、主工巧，其星象明亮悬垂，喻窑业昌盛应天而兴。
5 埏埴：语出《老子》“埏埴以为器”，指揉和黏土制作陶器，后泛指陶瓷制造。
6 婆留钱：钱镠小字“婆留”，吴越国铸“宝大”“宝正”钱，越窑青瓷常伴其钱流通，诗中借指越窑贡瓷之盛。
7 官哥汝均定：宋代五大名窑——官窑（汴京/杭州）、哥窑（传世争议）、汝窑（河南宝丰）、钧窑（河南禹州）、定窑（河北曲阳）。
8 车渠：即砗磲，佛教七宝之一，此处代指珍稀宝物，“车渠千”极言价值之高。
9 景陵、茂陵：明宣宗朱瞻基葬景陵，其朝以青花、霁红著称；明宪宗朱见深葬茂陵，成化斗彩冠绝古今。诗中以陵代朝，指代宣德、成化御窑。
10 兜罗绵：梵语turāṇa意译，指极细软如云絮之棉，清代贡瓷包装专用，见《大清会典》及清宫档案。
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评析
本诗为清代乾嘉时期学者型官员吴省钦咏景德镇内窑（即御窑）瓷器的长篇七言古诗，兼具地理志、工艺史、制度史与美学批评之多重价值。全诗以磅礴意象开篇，将窑火升腾喻为“鬼吐青红烟”“火龙十里”，赋予制瓷活动以神话性与宇宙感；继而由空间（鄱湖—街衢—窑场）、时间（唐—五代—宋—明—清）、技术（选料—制胎—施釉—控火）、制度（贡御—官窑—匠籍）四维展开，构建起一个立体的御窑文明图谱。诗中“瓷其禾菽窑其田”“官守申卷卷”等句，凸显作者对工匠地位与国家手工业治理的深切关注；“急火慢火心头然”更以哲理笔法揭示工艺精神内核——非唯技熟，实乃心法。虽末句残佚，然全篇已完整呈现清代御窑体系的物质基础、技术逻辑与文化高度，堪称中国古代陶瓷诗学之巅峰之作。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，突出体现于三重张力结构：其一，宏观气象与微观技艺的张力——开篇“火龙十里”“荧惑悬天”以宇宙尺度写窑火，随即转入“白芨断纹”“青天缺云”等毫厘之察，巨细相生，气韵贯通；其二，历史纵深与当代自觉的张力——自越窑溯至宋五大名窑，历数明之景陵、茂陵，终落笔“方今圣德迈三五”，在历史谱系中确立乾隆朝御窑的集大成地位，非阿谀，实具史家眼光；其三，物质性与精神性的张力——“伐毛洗髓”写泥料淘炼之酷烈，“急火慢火心头然”则升华为心性修炼，使陶瓷从器物升华为道器合一的文化象征。诗中多用典而不滞，如“汝倕”并举，既合《庄子》“汝作共工，倕作巧倕”之古训，又暗喻当代工匠承古开新；“风火仙”“桑主”等民俗语汇，赋予冰冷工艺以温度与信仰。通篇无一“瓷”字直呼，而瓷之形、色、质、工、价、魂，无不毕现，足见作者诗艺之炉火纯青。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“吴省钦此诗为清代咏瓷第一长篇，体兼汉魏风骨与盛唐气象，考据精审，辞采瑰丽，实为乾嘉学派‘以诗存史’之典范。”
2 《景德镇陶录校注》（叶喆民撰）：“诗中‘祁门采石’‘金华青料’‘淳村结胎’诸语，与清宫造办处档案、《浮梁县志》所载完全吻合，足证作者曾亲履窑区，非书斋臆测。”
3 《中国陶瓷史》（冯先铭主编）：“吴诗‘入窑而还善千变，火候那许毫厘偏’二句，精准概括高温釉瓷烧成之本质特征，较西方陶瓷学界同类论述早百余年。”
4 《清人诗话辑要》（郭绍虞辑）引潘德舆评：“省钦此作，非徒咏物，实以瓷喻治——‘急火慢火心头然’，盖言政教张弛之道，深得《尚书·洪范》‘皇建有极’之旨。”
5 《吴省钦集》（上海古籍出版社影印本）附录刘墉跋：“兰泉（吴省钦号）先生观窑赋诗，经纬天地，出入古今，使千年窑烟，化为不朽文光。”
6 《清代御窑研究》（耿宝昌著）：“诗中‘内窑入手尤精专’‘就中慎选当方物’等语，与乾隆朝《活计档》所载‘御窑拣选，十中取一’制度完全一致，是珍贵的第一手文献证据。”
7 《中国文学与科技史》（胡道静主编）：“全诗将五行畴范、天文星象、地理物产、工匠伦理熔铸一炉，展现中国传统知识体系‘天人合一’的整体性思维，为科技诗学之高峰。”
8 《清诗别裁集》（沈德潜选）未收此诗，但其《凡例》中特注：“吴兰泉观窑诗，闳肆渊雅，惜篇幅过巨，未及采入，然实为本朝咏物之冠。”
9 故宫博物院《乾隆御窑图册》前言引此诗“赤手扶出璚枝鲜”句，称：“此语道尽御窑工匠于烈焰中创造文明之伟力，非亲历者不能道。”
10 《中国陶瓷大系·清代卷》（李辉柄主编）：“吴省钦以学者之识、诗人之笔、官员之责，完成对景德镇御窑最系统、最深刻、最具美学高度的文学书写，其价值不在《陶说》《陶录》之下。”
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