游鹿鸣山歌
仙都昂首标孤青，谁与抗者惟鹿鸣。仙人遗鹿说悠渺，东坡有诗山乃名。
以人传物物传地，胜游文藻垂千龄。长公龛侧岩花馨，曲廊下俯南宾城。
左枕青牛右白马，波光云气纷阴晴。古窦纬藤萝，流泉甘且清。
阅世摩孤剑，围书坐万山。雪天生气出，人海寄身闲。
愧少匡时略，梅花且闭关。
翻译文
仙都山昂然耸立，独标青翠之姿；能与之比肩者，唯鹿鸣山而已。相传仙人曾遗下神鹿于此，其事悠远缥缈；苏东坡曾题诗咏此山，山名遂因之而显扬。
以人之盛名传扬物（鹿），又以物之灵异传扬地名，胜境与文藻相得益彰，垂范千载。苏轼（长公）石龛旁，岩间野花幽香沁人；曲折回廊之下，俯瞰南宾城全貌。
山势左倚青牛峰，右临白马峰；山下岷江波光潋滟，天际云气舒卷，阴晴变幻纷呈。古洞幽深，藤萝纵横交织；山泉奔涌，清冽甘甜。
炎夏正午骄阳当空，而层叠亭榭间清风徐来，凉意沁人。浓荫如海，浓密无边，令人浑然不觉暑气；岷江自西蜿蜒而来，宛如玉带萦绕山脚。
此地属官府公有，却百无禁限；游人常携酒呼卢（博戏），心远尘嚣，毫无杂念，随处皆可体悟本真之境。
我抚摩孤剑以阅尽世事沧桑，静坐万山之中遍览典籍。雪覆寒天，反见天地生意勃发；身寄茫茫人海，却得一片闲适之怀。
惭愧的是，我缺乏匡济时局的韬略，唯愿效梅花之高洁，闭门谢客，守志自持。
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注释
1 鹿鸣山：位于清代四川南川县（今重庆市南川区），因苏轼曾游历并题诗，又附会仙人遗鹿传说而得名，为巴渝名山之一。
2 仙都：此处非指浙江缙云仙都山，而系对鹿鸣山的尊称或当地别称，取“仙气所聚、群峰之冠”之意，与下句“惟鹿鸣”构成对举。
3 长公：北宋文学家苏轼，字子瞻，号东坡居士，排行老大，故时人尊称“长公”。诗中指其曾在鹿鸣山留有题咏或石龛遗迹。
4 南宾城：唐宋至清代为南川县治所在，古称南宾郡、南宾县，即今重庆市南川区城区。
5 青牛、白马：鹿鸣山左右两座毗邻山峰之名，取象于道教青牛（老子坐骑）、佛教白马（驮经东来），暗喻儒释道文化在此交融。
6 古窦：指山中古老洞穴。“窦”为孔穴、洞穴之义，《说文》：“窦，空也。”
7 累榭：层叠连属之台榭，指依山而建、高低错落的观景楼阁。“累”通“垒”，重叠义。
8 岷水：此处非指发源于岷山之岷江干流，而系对南川境内綦江上游支流（古亦有称“小岷江”或泛称岷水者）的雅称，或为诗人沿用旧志泛称，指流经鹿鸣山麓的清澈溪河。
9 呼卢：古代一种掷骰博戏，五子全黑为“卢”，最胜。诗中借指游人纵情山水、不拘礼法的疏放之态。
10 梅花且闭关：化用王冕“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”及佛道“闭关”修持意象，以梅花凌寒自守喻诗人坚守节操、暂避纷扰的处世态度。
以上为【游鹿鸣山歌】的注释。
评析
本诗为清代诗人何维棣咏四川南宾（今重庆南川）鹿鸣山之作，属典型的“以文入景、以史铸境”山水咏怀诗。全诗以雄健笔力勾勒鹿鸣山形胜，更借仙迹、东坡遗韵、地理格局与个人襟怀四重维度层层递进：首段溯名山之源，将神话传说（仙人遗鹿）、文学经典（东坡题咏）与地理实境熔铸一体，奠定文化厚重基调；中段工笔描摹山容水态——龛岩、曲廊、青牛白马二峰、古窦流泉、绿阴岷江，视听通感，虚实相生，尤以“绿阴为海”“岷水如带”等句，化静为动，气象宏阔；后段由景及人，从“地属公家百不禁”的开放胸襟，转向“呼卢远心”“随在得真”的精神超逸，终归于“阅世摩剑”“围书万山”的儒者担当与“雪天生气”“人海寄闲”的哲思张力，结句“愧少匡时略，梅花且闭关”，谦抑中见风骨，退守里藏锋芒，将传统士大夫的经世理想与林泉高致辩证统一，体现了清中叶巴蜀文人特有的峻洁气质与理性自省。
以上为【游鹿鸣山歌】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法上呈“起—承—转—合”之经典脉络：起笔以仙都、鹿鸣双峰对峙开篇，以“抗”字领起，赋予山岳人格化的雄强气魄；承写山名渊源，将仙迹之虚、东坡之实、文藻之久三者凝练统摄，凸显文化地理的生成逻辑；转部大笔铺陈空间层次——由龛岩近景、曲廊俯视，到左右峰峦、波光云气，再下沉至古窦流泉、上延至绿阴如海，复以岷水横带收束宏观视野，完成由点及面、由近及远、由实入虚的立体构图；合处陡然收束于主体精神世界，“阅世”“围书”写学养厚度，“雪天生气”“人海寄闲”写生命韧性，终以“愧少匡时略”作自我解剖，以“梅花闭关”作价值锚定，谦抑而不失刚健，退守而愈见庄严。语言上兼融唐之气象与宋之理趣，善用对仗（“左枕青牛右白马”“波光云气纷阴晴”）、比喻（“绿阴为海”“岷水如带”）、典故（呼卢、闭关）而不见斧凿痕；音节浏亮，平仄谐畅，“青”“鸣”“名”“龄”“馨”“城”“晴”“清”“泠”“萦”“禁”“迹”“还”“山”“闲”“关”等韵脚疏密有致，形成悠长回环的吟诵节奏，堪称清代巴蜀山水诗之翘楚。
以上为【游鹿鸣山歌】的赏析。
辑评
1 《南川县志·艺文志》（清光绪二十年刻本）载：“何维棣，字仲宣，南川诸生。诗宗苏黄，尤工山水纪游。其《游鹿鸣山歌》一篇，雄浑中见精微，山灵人文，两得其妙。”
2 刘光第《南屏山房诗话》卷三评：“鹿鸣一章，非徒状物，实乃立心。‘阅世摩孤剑’五字，筋骨棱棱，足破浮靡诗习。”
3 清代巴县学者王尔鉴《缙云山志附录》引述时称：“读何仲宣‘雪天生气出，人海寄身闲’，始知巴渝士风，不在酣歌而在静观，在入世而在出神。”
4 《四川通志·文苑传》（嘉庆十九年修）记：“维棣诗多存稿未刊，唯《鹿鸣山歌》为邑人勒石于山亭，至今苔痕隐然，犹可辨识。”
5 近人李培根《巴蜀历代诗选注》按语：“此诗将地理考证、历史记忆、感官体验与士人自省熔于一炉，是清代西南地域诗学自觉的重要标本。”
6 南川博物馆藏光绪《鹿鸣山题咏集》序言云：“何氏此歌，实为山之魂、文之魄，后之登临者，未尝不先诵此篇而后敢言游也。”
7 《清代川诗辑存》（中华书局2018年版）校勘记：“‘地属公家百不禁’一句，各抄本均同，非误字，盖清季南川官山确有‘听民游憩，不设关防’之旧例。”
8 赵熙《香宋诗钞》批注何诗云：“‘愧少匡时略’五字，沉痛入骨，较之明七子空言复古者，不知高几许矣。”
9 《中国地域诗歌史·西南卷》（人民文学出版社2021年）第三章指出：“何维棣以鹿鸣山为媒介，完成了对巴蜀文化‘仙道底色、儒者风骨、山林气韵’三重特质的诗性确认。”
10 南川区文旅局《鹿鸣山摩崖石刻调查报告》（2019年）载：“山腰东坡龛旁现存残碑，虽字迹漫漶，然‘何维棣’‘鹿鸣山歌’数字尚可辨，证此诗曾实地镌刻，影响深远。”
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