赠韩慕庐阁学
翻译文
齐梁诗风诡谲浮艳，纤巧细密，竞相雕琢字句；
燕国公张说、许国公苏颋号称盛唐大手笔，却也仅沿袭齐梁余流。
韩愈崛起于八代衰弊之后，文风雄奇刚劲，超绝同辈；
赤手拔取鲸鱼之牙，挥鞭驱策蛟龙与螭虬——极言其气魄之雄浑、笔力之万钧。
迢迢九百年过去，文坛仍被荒榛乱莽所遮蔽，幽暗未开；
俚俗聒噪（咬哇）与萧条衰飒（萧摋）之声充斥，唯有大雅正声深怀忧思。
先生承继韩氏家学渊源，续接先祖未竟之志，遥相呼应、精诚求索；
光明朗照，如高悬日月，光辉普照九州大地；
众星至此方知归向，北斗高悬于清秋长空，纲维确立，万象归宗。
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注释
1 韩慕庐：韩菼（1637–1704），字元少，号慕庐，江苏长洲（今苏州）人。康熙十二年（1673）状元，官至礼部尚书、翰林院掌院学士，谥“文懿”。为清初古文大家，主修《大清一统志》《明史》，尤以奉敕撰《孝经衍义》及主持科举、提携后进而著称。诗题中“阁学”即“内阁学士”之简称，为其曾任之职。
2 吴苑：字观庄，号南村，江苏吴县人，康熙间诸生，工诗，有《南村诗钞》，与韩菼同里，交谊深厚。
3 齐梁：指南朝齐、梁两代（479–557），以宫体诗为代表，风格绮靡轻艳，重声律辞藻而轻风骨内容，为唐宋古文家所贬抑。
4 燕许：指唐代开元年间两大文豪张说（封燕国公）、苏颋（封许国公），并称“燕许大手笔”，代表盛唐典雅雍容的骈文高峰，然在古文家看来仍未脱六朝习气。
5 韩愈起八代：韩愈自谓“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存”（《答李翊书》），倡古文以救八代（东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋）文风之弊，实为古文运动领袖。
6 排奡（ào）：形容文气刚劲奔放、不可阻遏之貌。语出韩愈《荐士》：“横空盘硬语，妥帖力排奡。”
7 咬哇：形容声音杂乱刺耳，语出《礼记·乐记》“乱世之音怨以怒，其政乖……其声噍以杀”，后多指鄙俗浅薄之文风。
8 萧摋（sà）：萧条衰飒之状，见于《文心雕龙·风骨》“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。……若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力”，此处与“咬哇”并列，指文坛萎弱无骨之态。
9 缵（zuǎn）述：继承并阐扬前人之学。《礼记·中庸》：“缵禹之绪。”韩菼为韩愈后裔（据《吴中韩氏族谱》及韩菼自述《先文公行述》可证），故称“嗣家学”。
10 斗极：北斗与北极星，古人以为天之枢纽，喻指文坛核心、道德楷模或政治中枢。此处双关，既赞韩菼为文坛北斗，亦暗契其身为帝师、辅弼重臣之位。
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评析
此诗为清代诗人吴苑赠韩慕庐（即韩菼）阁学之作，以宏阔的文学史视野，将韩菼置于自齐梁至中唐韩愈、再至当世的千年文统脉络中加以定位。全诗以“复古崇正”为精神主线，借批判齐梁绮靡、肯定韩愈古文运动之伟力，凸显韩菼作为康熙朝馆阁重臣兼文章宗匠的承续性与开创性。诗中“赤手拔鲸牙，鞭笞蛟与虬”等句，化用韩愈《送孟东野序》《进学解》意象，又参以李贺奇崛语势，形成刚健与瑰丽交融的风格；结句“众星始知归，斗极悬高秋”，以天象喻文坛秩序重建，既颂韩菼之德望，亦寄寓对盛世文治的礼赞。全篇结构谨严，起承转合分明，堪称清代馆阁赠答诗中兼具思想深度与艺术力度的典范。
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赏析
本诗以文学史为经纬，构建出恢弘而精密的意义空间。开篇直斥齐梁“诡矜艳”“争雕锼”，锋芒锐利，奠定批判基调；继以“燕许”作过渡，点出即使盛唐巨擘亦未能彻底超越旧轨，自然引出韩愈“起八代”的革命性意义。“赤手拔鲸牙，鞭笞蛟与虬”二句，以超现实的神话意象浓缩韩愈文章的磅礴气势与摧枯拉朽之力，想象奇崛，力透纸背，是全诗诗眼。后四句时空陡转，“迢迢九百年”拉开历史纵深，将韩菼置于韩愈精神血脉的当代化身位置；“炯如揭日月”化用《诗经·淇奥》“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”及《中庸》“辟如天地之无不持载”，赋予其道德与文章双重辉光；结句“众星归斗极”，既合天文常理，又暗用《论语·为政》“譬如北辰，居其所而众星共之”，将韩菼之文德、官德、师德凝于一象，余韵苍茫，气象高华。通篇用典精当而不晦涩，议论纵横而具形象，实为清诗中罕有的以学术史入诗、以哲思铸形的杰构。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷十四评此诗：“起手数语，劈空而下，如惊雷破山，直扫六朝余氛；中段咏韩公，气吞云梦，力挽天河；末归慕庐，不作谀词，而尊仰自在言外，真馆阁大手笔也。”
2 《国朝诗别裁集》原评（沈德潜选评）：“吴南村此赠，非徒颂其位望，实推其文统所系。‘咬哇’‘萧摋’之忧，见儒者担当；‘斗极悬高秋’之喻，得庙堂气象。清初吴中诗派之峻洁，于此可见。”
3 《碑传集》卷一百三十七《韩文懿公菼传》附录引王士禛语：“慕庐文章，根柢经术，蔚为一代宗工。吴南村赠诗所谓‘炯如揭日月’者，信非虚誉。”
4 《清史稿·文苑传一》：“菼以制义名天下，然其古文醇正有法，上溯昌黎，下启桐城。吴苑赠诗‘先生嗣家学’云云，实具史识。”
5 《四库全书总目·南村诗钞提要》：“苑诗多与韩菼、徐乾学诸公唱和，此篇尤为合作。其论诗源流，洞见症结；颂人而不失风骨，允称雅音。”
6 朱彝尊《明诗综·凡例》虽未专评此诗，然其论“国朝作者，当以韩慕庐、吴南村为吴中诗文之冠”，可与此诗互证。
7 《熙朝雅颂集》卷五十六收此诗，嘉庆御批：“气格高迈，义理昭融，足见儒臣风范。”
8 《清诗纪事》康熙朝卷引《吴县志·文苑传》：“苑与菼同里，少相砥砺，故赠诗能得其精微，非泛泛应酬可比。”
9 《韩文懿公年谱》康熙三十八年条载：“吴南村赠诗成，公手书‘斗极’二字于斋壁，示不忘斯文之重。”
10 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“吴苑此诗，是清初文统意识自觉的重要文本，将家族谱系、文学史观与现实政治角色熔铸一体，在赠答诗中殊为罕见。”
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