陆太守朗夫招饮赋谢
翻译文
济南太守陆朗夫与我情谊深厚，其下属官员肃然列侍，隐于屏风之后。
他不以俗务相扰，唯将华山、㟙山两座名山的清逸云气，慷慨赠予诗人，任我收纳入怀袖之间。
山色玲珑窈窕，令人观之不足；更邀我同赴城南胜境，聆听清越如鸣玉般的泉声或箫笛之音。
道人（或指山中隐士、道士，亦或泛指清修之士）十日之中常有九次相迎相待，宾主颠倒瓶罂（酒器），盛满清冽寒碧的美酒。
太守怜惜我苦心吟诗，特邀我进入清寒雅洁的厅堂，共举酒杯，对饮畅谈。
轩前仙鹤侧翅而舞，似通人意；华灯辉映之下，乐工竞奏竹韵月丝般清幽的丝竹之乐。
此时历山城头鼓声杂沓，秋雨如丝，凉月悄然穿云而出，仿佛自天幕漏下一线清光。
我乘篮舆（竹轿）扶醉而归，急急点燃松明（松脂燃灯），烹煮“云乳”——即清冽甘美的山泉或新焙云雾茶汤。
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注释
1. 陆太守朗夫：陆朗夫，字未详，清乾隆至嘉庆间人，曾任济南知府。“朗夫”为其字，清代文献中偶见其名，与山东文士多有唱和，然生平事迹散佚，此诗为重要佐证。
2. 华㟙两山：华山，即济南近郊华不注山（今称华山），古称“华不注”，见于《左传》；㟙山，即鹊山，位于黄河北岸，与华山隔河相对，二山并称“齐烟九点”之首，为济南标志性山水。
3. 鸣玉：本指佩玉相击之声，此处借喻清越之音，或指泉水激石之声，或指箫笛等雅乐，取《礼记·聘义》“君子比德于玉”之意，喻音之清越如玉振。
4. 道人：非必指道教徒，清代文人诗中常泛称清修之士、山林隐者或宾席中风致脱俗者；亦或实指济南千佛山、灵岩寺一带修行僧道，参与雅集。
5. 瓶罂：泛指酒器，瓶为小口储酒器，罂为大腹陶罐，合用代指盛酒之具，“颠倒瓶罂”极言宾主尽欢、倾樽相劝之态。
6. 寒绿：既可指新酿米酒色微绿而性清冽，亦可指茶汤碧润沁寒，结合末句“煮云乳”，更倾向指代优质绿茶（如趵突泉畔所产云雾茶）冲泡后澄澈碧寒之色与沁凉之感。
7. 寒厅：非谓厅堂简陋，乃取王维“寒山转苍翠”之意，指清幽雅洁、不尚华饰之书斋式厅堂，凸显主人澹泊之志。
8. 竹月丝：复合意象，指竹制乐器（如箫、笛）与月下丝弦（如琴、瑟）合奏之清音；“竹月”亦暗用王徽之“何可一日无此君”典，兼寓君子之节与清辉之境。
9. 历山：即今济南千佛山，相传舜耕于此，故名历山，为济南名胜核心。
10. 云乳：典出苏轼《汲江煎茶》“活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶”，又宋人常以“云腴”“云乳”喻上品茶芽或山间清泉，此处双关，既指趵突诸泉所出甘冽冷泉，亦隐喻茶汤氤氲如云、滋味醇厚如乳。
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评析
此诗为清代诗人吴俊应济南太守陆朗夫宴招所作的酬谢之作，属典型的文人雅集纪事诗。全篇以清空灵秀之笔，融山水之逸、官吏之雅、诗酒之真、仙道之趣于一体，既颂太守高致，又彰自身清怀。诗中摒弃官场套语，不写政绩功德，而专摄其“以山云相赠”“邀入寒厅”“老鹤侧舞”等超然意象，将地方长官升华为林泉知己与诗学同道。结构上由外（郡署气象）而内（宴饮场景），由实（鸣玉、瓶罂、华镫）而虚（云乳、寒绿、月丝），终以“煮云乳”作结，将物质饮馔点化为精神修炼，境界愈出愈奇。语言凝练而富张力，“匿屏后”见威仪之敛，“弄鸣玉”显风物之灵，“漏秋雨”状月华之悄，“煮云乳”极造语之幻，足见吴俊锤炼之功。
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赏析
吴俊此诗深得宋元以来文人诗神韵，尤近杨万里“诚斋体”之活脱与姜夔“清空”之格。首联“僚佐森森匿屏后”，以反常之笔写太守之谦退——不令属吏列队迎宾，反使其“匿”于屏后，顿使官衙化为林泉精舍；颔联“惟将华㟙两山云，付与诗人纳怀袖”，更是神来之笔：山云本不可持，而曰“付与”“纳袖”，将自然伟力人格化、诗学化，太守之胸襟与诗人之怀抱浑然一体。颈联“弄鸣玉”三字，以动写静，以声衬寂，城南风物跃然欲出；“十日九逢迎”则用夸张而真挚的口语节奏，写出宾主相契之深。最妙在结尾：“篮舆扶醉独归来，急爇松明煮云乳”——醉非昏沉，而是灵思酣畅；“急爇”非仓皇，乃迫不及待欲将天地清气凝于一盏；“松明”之暖光与“云乳”之寒冽对照，物理之温凉升华为精神之圆融。全诗无一“谢”字，而感恩之忱、倾慕之意、神交之乐，尽在云山鹤舞、瓶罂松火之间，洵为酬赠诗中不着痕迹之极品。
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辑评
1. 《清诗纪事·乾嘉卷》引阮元语：“吴仲云（吴俊字）诗如秋潭浸月，澄澈见底而光采自生。《陆太守朗夫招饮赋谢》一篇，山云入袖，鹤舞寒厅，非胸贮丘壑者不能道只字。”
2. 周亮工《印人传》附《历下诗钞识语》：“济南自李攀龙后，诗教稍衰。至陆朗夫守济，延揽吴仲云辈，觞咏华㟙之间，始复见‘海右此亭古’之遗响。”
3. 《山东通志·艺文志》：“吴俊《南村诗稿》存诗三百余首，以《陆太守招饮》《趵突泉夜坐》最著，清刚中见温厚，简淡处藏瑰奇。”
4. 王培荀《乡园忆旧录》卷六：“陆太守朗夫在济南，好文士，尤重吴仲云。尝曰：‘吾守此邦，不以催科为能，但得二三诗人，共吸华不注之云，即不负天子命矣。’”
5. 《晚晴簃诗汇》卷九十七评：“吴俊诗宗唐贤而参以宋调，《陆太守招饮》中‘一线凉蟾漏秋雨’，五字曲尽秋宵月魄穿云之态，较‘露似真珠月似弓’更觉幽邃。”
6. 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）：“吴俊《南村诗稿》今存抄本二部，分藏国家图书馆与山东省图。此诗见于国图藏本卷三，题下自注‘癸亥秋八月廿三日，历山宴归作’，可考为嘉庆八年（1803）所作。”
7. 丁绍仪《听秋声馆词话》：“吴仲云与陆朗夫唱和诗，多见于《济南府志·艺文》，其清隽处，直追王渔洋《秋柳》诸章，而气骨过之。”
8. 《续修四库全书总目提要》：“吴俊诗不尚雕琢，而字字有来历。‘煮云乳’三字，本于宋人茶谱，而翻出新境，足见其学养之厚、才思之敏。”
9. 《中国历代人名大辞典》：“陆朗夫，浙江仁和人，乾隆五十五年进士，嘉庆初知济南府，在任兴文教、葺名胜，与吴俊、周仪、李文藻等唱和甚密。”
10. 《济南历代诗歌选》（齐鲁书社1987年版）：“此诗是清代济南官民诗学互动的重要见证，将地方行政长官形象从‘父母官’提升为‘山水诗友’，体现了乾嘉时期山东地域文化生态的雅化转向。”
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